第(1/3)頁

    看到這四個字的時候，陳銘的呼吸都變得有些急促起來。剛剛開始學(xué)醫(yī)，少不得要了解中國的十大醫(yī)學(xué)圣手。

    如扁鵲和華佗，那肯定在里面，華佗最精華的醫(yī)書，傳說中的《青囊書》，最后沒有傳承下來，一直都是醫(yī)學(xué)界的遺憾……當時授課的長老，是那么感慨的。結(jié)果老村長來一趟，寄來一本書，直接就是《華佗殘篇》，豈能讓人不心動？

    “失望……”滿揣著好奇和朝圣的想法，陳銘打開第一頁，看到上面的內(nèi)容，頓時露出失望的表情。扉頁上就直接標注‘此書為后人所著，與華佗無關(guān)，乃假托華佗之名，傳自身醫(yī)術(shù)’，也就是說，這本書的內(nèi)容，其實和華佗無關(guān)。

    不過看下去，又稍微打起了一些精神。畢竟后面評價這本書‘奇思妙想，聞所未聞，醫(yī)術(shù)之精，已不遜于華佗’。

    陳銘趁著上課的時候，少不得找到授課長老問了問：“以前有，假借別人名義，比如說一些行內(nèi)的偉人，來傳承自己的知識的情況么？”

    “這個在古代很正常！”授業(yè)的老師不知道他為什么那么問，不過也回答了他的這個問題，“以前沒有印刷術(shù)的時代，書本幾乎靠手工抄寫。就算有印刷術(shù)，想要存世也不容易。就醫(yī)術(shù)而言，有人擔(dān)心自己的醫(yī)術(shù)失傳，于是就假借前人的名義，發(fā)行自己的醫(yī)書，這樣的醫(yī)書，往往能存世長一些，尤其是驗證大部分醫(yī)術(shù)是有效果的情況下。”

    按照他的說法，在兩千多年里，以扁鵲的名義書寫的醫(yī)學(xué)書籍，現(xiàn)存就有不下二百本；以華佗和孫思貌名義寫下的醫(yī)學(xué)書籍，現(xiàn)存就有二百到二百七十多本。假托神農(nóng)和皇帝寫下的醫(yī)書更多，流傳下來就有三四百本……

    有些在歷史里面泯滅不見，有些勉強保留了下來。完整固然最好，有不少殘缺不全，是醫(yī)學(xué)界最大的損失。若非如此，中醫(yī)也不會落后西醫(yī)。

    少不得感慨以前醫(yī)生地位低，孫思邈之后，才開始叫做醫(yī)生。早期巫醫(yī)不分，后來分開之后，也不叫醫(yī)生，叫醫(yī)匠，屬于匠人一類，那自然是輕賤的職業(yè)。

    自宋代，范仲淹說出“不為良相，即為良醫(yī)”這樣的話之前，醫(yī)生大多都是家族傳承。這句話之后，不少文人也開始加入到行醫(yī)的隊伍。

    但也因此良莠不全，一大堆根本沒有真正學(xué)過醫(yī)術(shù)的士人，拿著幾幅草頭方就到處行醫(yī)，不知道害了多少無辜的百姓。庸醫(yī)這個詞，也因此開始廣為流傳……

    近代更不必說，感覺巫醫(yī)又開始合為一家。這不在醫(yī)生之間，流傳了一大堆所謂的藥引，什么亂七八糟的玩意都有。有沒有效不知道，但看著比起醫(yī)學(xué)，更像是巫蠱多一些。
    第(1/3)頁