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    “五帝”是什么？

    在年年都要挨一刀的太史公筆下，《五帝本紀》就是那部記錄了華夏三千載歷史的皇皇巨著起頭第一篇。有了“五帝”，華夏才之所以為華夏，漢才之所以為漢。

    不過太史公過分執著于著史，以致于將太過神話的部分直接剝離。他所記錄的五帝也并不是五方天帝，而僅僅只是五位上古圣王——黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

    不變的只有“五帝”這個名號。

    因為這個名號確確實實是“華夏”的起始。當人們認定“五帝”作為共同的先君時，華夏因此而生。就算時光流逝、王朝更迭、改天換日，也一樣不會變化。

    最先被選出的是伏羲。他結繩記事、結網狩獵捕魚、發明八卦、制定干支，創造了一切文明的根基。

    ——因為太陽出于東方，那里是一切生命的起源，因此人們獻上了“東方青帝”的尊號，紀念他的創造。

    第二個被供上神壇的是神農。他遍嘗百草，辨認出了可以食用的植物和可以治療的藥物，讓人們可以穩定地獲取食物，生存下去。對于農耕民族來說，唯有他的入選當之無愧。

    ——神農本就以“炎帝”為號，人們便將象征光明的南方與赤紅一并贈予了他，感激他的拯救。

    第三位黃帝本就一直坐在神壇上。對于“華夏”來說，他是一切記憶的開始。不管女媧伏羲西王母，亦或者其他姓名，在軒轅黃帝降生之前，都只不過是零星散布的碎片。

    曾經有人得意洋洋地說，華夏不存在原初的創世神話，仿佛這樣就證明了華夏低人一等。但他們不懂，對于任何文化和民族來說，最先都只會存在開辟神話。將混沌無序的遠古時代徹底終結，并且將秩序帶給這片中央之國的軒轅黃帝，就是華夏開辟神話的唯一主角。

    ——中央黃帝就是他作為開辟神永恒的尊號。

    由于大量記載的缺失，第四位少昊的作為已經不太為人所知，以致于太史公甚至都將他踢出了五帝的行列，只是極為隨意地記錄下他是黃帝的長子、后來又傳位給了兄弟的子嗣。

    然而在《山海經》的只言片語中，人們依然得以窺視到這位先帝的真面目。他從來不是什么黃帝的長子，而是自成一系的帝王。將他奉上神壇、認定為黃帝的長子，便是承認他代表的東夷鳥圖騰部落正式加入華夏的陣營。

    ——“統合者”少昊。

    最后一位人選終于也被敲定。在經歷了創造、拯救、開辟、統合的過程后，需要有人來重新撰寫文化圈的規則。隨之出現的人便是顓頊，人們往往只記得他絕地天通的創舉，卻忽略了他制訂的并不僅僅只有天條，還有人律。

    男尊女卑，從此確立父權社會的基礎；

    革古終巫，將正祀的概念深入到人心；

    同姓不婚，最大限度的安全延續血脈。

    自此，神的時代被徹底終結。天與地被永遠的間隔開，神與人的境界明晰無比，就連“帝”這個字都是已經登天的王者才能使用的尊號。

    ——最后的“終結者”顓頊。

    這正是華夏的子民給自己選定的神系，五帝司掌包含天道運轉在內的一切。其余的神明要么是掛件，要么就只是邪教而已。
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