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    第十九章君子遠(yuǎn)庖廚

    將一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，張陽(yáng)就走向了廚房。

    “你準(zhǔn)備下廚？”龐慧突然問(wèn)道。

    張陽(yáng)挺住了腳步，他不明白龐慧這是鬧的哪一出，不過(guò)還是點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    “那你可知君子遠(yuǎn)庖廚這句話？”

    所謂君子遠(yuǎn)庖廚，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《孟子》的《梁惠王章句上》中，是孟子勸誡齊宣王實(shí)行仁術(shù)。

    只不過(guò)后世之人斷章取義，最后就變成了君子需要遠(yuǎn)離廚房。

    “聽(tīng)過(guò)！”張陽(yáng)點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)于這種糟粕他根本不屑一顧，道：“你覺(jué)得孟圣說(shuō)這話的時(shí)候是什么意思？”

    “可是......”

    張陽(yáng)笑了笑，道：“沒(méi)什么可是的。孟圣他老人家當(dāng)時(shí)不過(guò)是希望齊宣王行仁政罷了，庖者，庖丁也！庖丁者何人？屠夫也！遠(yuǎn)離庖廚其實(shí)就是遠(yuǎn)離殺生的意思。可是你看看，后世的讀書(shū)人為自己的懶惰找借口就拿這句話來(lái)說(shuō)事兒，難道你以為不下庖廚就稱的上君子了？

    那些人反反復(fù)復(fù)只會(huì)拾人牙慧，左一句孔子云，右一句孟子曰，滿口仁義道德干的全是一攤子齷齪事。孔圣云，有教無(wú)類。可是縱觀史書(shū)，上至商周，下至前朝那些所謂的讀書(shū)人當(dāng)真就做到了有教無(wú)類了嗎？還不是固步自珍把文化當(dāng)成了他們傳承家族的工具。

    咱們就拿前朝來(lái)說(shuō)，隋煬帝當(dāng)真就真如史書(shū)所言的那本昏庸無(wú)道，好大喜功，縱欲美色？我看就不見(jiàn)得！”

    無(wú)論是地球還是在平行世界，官方上對(duì)于隋煬帝幾乎都呈清一色的昏君描寫(xiě)。

    但是事實(shí)上如果仔細(xì)研究史書(shū)就不難發(fā)現(xiàn)，并非如此。

    隋煬帝自幼便聰慧過(guò)人，更有大儒李鋼為師從小細(xì)心教授，之后更是文華斐然、足智多謀，更是以弱弟之身榮登大寶。

    這樣的人會(huì)是傻蛋？會(huì)是昏君？

    說(shuō)實(shí)話，就算是用腳指頭想都沒(méi)人會(huì)信。

    再說(shuō)他縱欲美色，隋煬帝有多少嬪妃？三宮六院，七十二妃？通通都是浮云。

    至少就美色二字而言比起偉大的當(dāng)代人王差了不知道多少倍。

    作為一名君王，特別是在古代，隋煬帝還真算不上縱欲美色。

    至于昏庸無(wú)道，三征高麗，不顧民怨修筑大運(yùn)河更是扯淡。

    在隋煬帝登基之時(shí)國(guó)內(nèi)八大柱國(guó)加上各地世家早已經(jīng)形成了以關(guān)攏集團(tuán)為核心的門(mén)閥。這些人一手拿著論語(yǔ)把持朝政，一手拿著長(zhǎng)劍擁兵自重。
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