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    “終于暫時結束了，”

    躺在一輛平板大車草墊上的周淮安，在某種飽食后的慵怠勁頭下，大大伸展了一個懶腰。

    隨即他瞅了瞅視野當的人體成像和能量標識，總算不用在高度緊張的情況下，因為頻繁過度使用的掃描能力，始終維持在高饑餓度當中的虛脫警示和亞健康狀態了，而細細的儲能條也似乎有所增長了一些。

    在出其不意的腹背受敵之下，這部預伏的土團兵在造成了些許混亂和傷亡之后，還是難逃崩壞潰滅的結果。

    終于遇到了前來迎擊和支援的別部義軍，自稱是左翼第三序別號“倉山軍”。從裝備和行頭上看要比擴充前的怒風營更精良得多的一只軍伍；不但有相對整齊和統一的袍服，還有將近三四成不怎么整齊的披甲率，幾乎趕得上地方的官軍；

    他們渡過河之后，前前后前旗幟招展的聚攏在一起的人馬，怕是最少兩三千人的規模；其中至少還有數百名持矛跨刀，坐騎上還系著菜色絲滌的馬隊。而在諸多射手大隊當中，還有一群明顯出自官造手筆的制式弩手；

    讓周淮安一時之間看的很有些眼饞，畢竟他可是在非洲玩過多次獵弩的存在，也直到這東西已經差不多代表了冷兵器時代遠程殺傷的發展極致了。

    當與這支通常意義上的友軍匯合之后，一只心中坎坷不安的周淮安，也才算暗自吁了口氣而反復地進行某種自省和反思；

    果然在這個古代生存下去不是那么容易的事情，而自己最初顯然太過托大也想得太簡單了；如果不是這次外出爆發的事件，他還被蒙在某種危險的一廂情愿當中；因為他算來算去各種風險和可能性，怎么居然就忽略了嶺南當地的土族的存在了。

    要知道哪怕是后世直到明清之際，兩廣或者說是嶺南境內依舊有大量的土族和蠻人的存在；而在更早的秦漢時期，五嶺以南的廣大地區，曾經是被稱為南越的土著民族地盤，

    在這個時代被稱為寮俚的大量山區土蠻，就廣泛的分布在嶺南沿海以外的內陸地區；甚至按照某些本地新卒的說辭，就算是靠近廣州的地界之中，亦是有著相應村寨聚落的零散存在，其中又有所謂的“莫徭蠻”{后世瑤族祖源}和“山哈蠻”{后世畬族祖源}之別。

    對此，無論是在唐代詩圣杜甫的《歲晏行》，還是大詩人劉禹錫的《蠻子歌》里都有過側面的描述和記載。而之前十香鎮遭遇的那些溪山蠻，便是被稱為“莫徭”的土族分支“溪莫徭”中，比較彪悍而不服王化的一個較大部落。
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