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    寧波府，古稱明州，因為避諱國號，所以太祖采納鄞縣讀書人單仲友的建議，取“海定則波寧”之義，將明州府改稱寧波府。

    而與寧波府最東端隔海相望的便是古稱為中山洲的群島，而再向東南，距離主島不遠處便是白華山。

    白華山，前朝時也被稱作補陀洛珈山，自近兩千年之前便是道人煉丹之所。

    相傳西漢成帝之時，南昌尉梅福來山隱居，采藥煉丹，自此稱梅岑山。

    不過這一切，待到唐代之時便發生了巨大的改變。

    外來的番僧來山禮佛，據稱在潮音洞目睹觀音示現，至此，這里便被不少人當做了觀音道場。

    而在這件事不久，倭僧慧鍔從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，故稱“不肯去觀音”。

    有了這一前一后互相關聯的故事，還有著天地之威摻雜其中，無疑更是徹底坐實了這里是觀音道場的說法。

    至此之后，原本是道人修仙煉仙丹的白華山便搖身一變，成為了佛教圣地，一如那些有些同樣變道為佛經歷的名山大川。

    自唐一代成為了觀音道場之后，白華山歷代以來便一直佛寺林立，僧侶眾多，號稱“震旦第一佛國”。

    不過，佛國終歸還是比不得人間帝王的權勢。。。

    本朝太祖實施海禁之時，命信國公湯鼎臣進山燒寺毀佛，將所有僧眾遷徙回明州棲心寺安置。

    但就在數年之前，新皇登基的第一年，便迎佛回山，重新修建了寺院。

    經過數年恢復，終于才使得這被稱為震旦第一的佛國，恢復了一絲絲過往的痕跡。

    。。。

    白十二與朱瑾萱以及胡嘯林等人，自離開廣州府后，便一路北上，終于在花費了近一個月的時間后，才終于抵達了這被稱為“震旦第一佛國”的白華山。

    他們一行人舟車勞頓，自然不是為了來參觀游覽這里剛剛才重新修建完畢，看上去還沒有多少風雨痕跡的嶄新寺廟，他們趕得這么急，所為的當然只有那能夠對接下來的查案有所幫助的倭人了。

    一個月前在廣州府，他們一群人與廠衛花費了九牛二虎之力，終于抓住了那些走私商人，但最終的結果卻是令他們深感失望。

    因為一切又回到了原點，他們根本沒有從這些走私商人的身上得到一點有用的消息。
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