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    王陽明道：“此間諸生，就數你與伯元、子蒼、宗魯最為勤奮好學。他們三人皆有向道之心，而你則諸事不言道，你似乎對圣人道理不屑一顧。你的志向到底是什么？”

    王淵說道：“先生之學問，朱子之學問，在我看來都是正確的，我并沒有對圣人之道不屑一顧。”

    “但你平時問得最多，說得最少，行事莫測，”王陽明指著王淵，“那日你言，我心即天心，我性即天性，我命即天命。你似乎早就有自己的想法，也早就有自己的志向，你的天命是什么？”

    諸生皆看向王淵，因為這幾句說得太拉風了。

    王淵低頭不言。

    王陽明對自己這些學生，早就悄悄進行考察，只有王淵讓他心里沒底兒。

    王淵都在干什么？

    他一邊研究朱熹的道理，又一邊研究王陽明的道理，然后琢磨他們的根本用意。

    就拿“親民”來說，朱熹批注為“新民”，其實是提前把人分了等級。天子、長者、學者為“大人”，有權利也有責任教化萬民，體現出一種尊卑有序、長幼有序的思想。

    王陽明把禪宗思想引入理學，認為人人皆可成圣，他首先是把所有人都視為平等的。先領會道理的，應該仁愛他人、教化他人，同時也在這個過程中，改正自己的錯誤過失，讓自己更接近于大道。

    從道理上講，朱熹并沒有錯，甚至能提高國家政權和社會的穩定性。

    可穩定往往帶來惰性，現在大明已經千瘡百孔，有識之士都在尋求改變，王陽明也是在追求一種改變。

    早在弘治朝，首輔劉健就掀起復古運動，雖然沒有直接批駁朱熹，但已經帶有那么點意思。借著復古運動，劉健搞了很多改革，比如田政、鹽政、軍政等等，可惜朱厚照上位，劉健被迫辭官，換上一個和稀泥的李東陽。

    王陽明同樣在“復古”，今后王淵也會“復古”。

    王淵妄圖揣摩朱熹和王陽明，把這兩位都當成工具人。即便他隱藏得很好，但有時候說話做事，還是讓王陽明感覺有問題。

    一個現代人扔到古代，無論如何隱藏，猶如黑夜中的螢火蟲那般明顯。

    宋靈兒，就是被王淵這種獨特氣質吸引的。

    王陽明，同樣因王淵的獨特氣質，對他進行格外關注。

    半下午的時候，王陽明還沒把書院教條講完，山上就突然來了一群不速之客。

    “把房子都給我拆了！”

    為首那人，一身胥吏裝扮，不二不說就要拆房子。


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