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    狄天厚聽聞后，沉吟了一會，道：“這個傳說，我是知道一些，其實這方面的事情，你更應(yīng)該問問龍源山他們，他們知道的或許更詳細。比如他們的巫術(shù)，乃至東南亞的降頭術(shù)，實質(zhì)上都是通過壓制目標(biāo)人的神志，再將自己的神志侵犯進去，以此達到操控目標(biāo)人的目的。而這些術(shù)法的操作技巧，我從很早以前就懷疑是從上古巫術(shù)衍生出來的，可能就是這個所謂的渡魂術(shù)。”

    “即便不說巫術(shù)，很多神志病，或多或少都能發(fā)現(xiàn)有渡魂的跡象。比如說托夢，就是亡者殘留下的神志執(zhí)念，侵犯進了相關(guān)人員的神志，讓腦電波接收到了一些和亡者有關(guān)的信息。而睡夢時候，往往是每個人的神志較為孱弱的時候，就容易遭到外來神志侵犯的空隙。只要人蘇醒過來，自身的神志恢復(fù)堅固穩(wěn)定，基本就會將這些外來的神志屏蔽出去。”

    “同樣的例子還有我們在地宮看到那個黃金屋，面對那么多的財寶，人的欲望和貪念就會令神志不穩(wěn)，這時候如果周圍有法陣的磁場力干擾，人很容易就會受到操控和影響，無限放大你的欲望和恐懼等情緒，甚至誘導(dǎo)出內(nèi)心潛在的惡念和邪念。如果當(dāng)時小師弟你沒能及時清醒警覺過來，可能真會拿劍來砍我們了。”

    宋澈頓時又恍然了一些，如果在黃金屋里沒有那顆金丹及時喚醒了自己的神志，當(dāng)時后果恐怕不堪設(shè)想！

    隨即，宋澈又想了想，追問道：“那除了托夢，有沒有更兇險的類似病例？”

    “有！移魂換體乃至借尸還魂！”

    狄天厚沉聲道：“你接觸的神志病和癔癥也不少了，類似的病例，接觸得應(yīng)該不比我少了吧。”

    宋澈微微點頭。

    狄天厚說的移魂換體和借尸還魂，其實在中醫(yī)神志病的病例中也多有體現(xiàn)。

    有時就有一些病人在生了一場大病以后，從此性情大變，行為習(xí)慣也會異于從前，猶如換了個人似的。

    按照現(xiàn)代的科學(xué)分析，出現(xiàn)這種情況可能就是由于身體器官的病變、以及藥物影響到了神經(jīng)中樞而導(dǎo)致的。

    而按照狄天厚的玄學(xué)觀點，這些性情大變的病人，往往是神志受到外來神志的侵犯而融進了“第二人格”！

    畢竟除了昏迷睡眠和心生貪欲，人在生病時候的神志也是最孱弱的，這時候如果有外來的神志侵犯，那幾乎就是“城門大開”的狀態(tài)。

    很多人應(yīng)該都有印象，民間如果有孩子重病昏迷，經(jīng)常就會讓人給孩子“喊魂”。

    相比成年人，孩童的神志還在塑造成型階段，更是不穩(wěn)固，也更容易遭到干擾。

    喊魂，就是要喚醒孩子的神志，將那些外來的干擾因素都排擠出去。

    對于宋澈，這方面最直觀也是最典型的病例，就是之前經(jīng)手的心臟病人史明宇！

    史明宇在心臟手術(shù)后的種種反常言行舉止和性情變化，源頭都是邵東的那顆心臟在作祟。

    一開始宋澈還挺費解這種微乎其微的概率怎么會出現(xiàn)在史明宇的身上。

    現(xiàn)在經(jīng)歷了這些事，他逐漸想明白了，一方面是心臟原主人殘留的神志執(zhí)念太強烈了，另一方面，當(dāng)時剛經(jīng)歷這么高強度的手術(shù)，史明宇元氣大傷、身體虛弱，在這般情況下，自身的神志就容易受到了邵東神志的侵犯。

    往極端的方向再設(shè)想一下，如果宋澈不干預(yù)，任由史明宇的“精神失常”繼續(xù)惡化下去，那會不會就有可能邵東的神志就會“鳩占鵲巢”，完全霸占了史明宇的身體？
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