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    朝廷也一直想整頓邊軍，更想撤銷、淘汰一批官軍，可惜掣肘的人和事太多了，始終無法辦成這件事。

    明朝中期以后的政策大多數都是完成于嘉靖年間，嘉靖帝是有魄力也是有膽識的人，更想干一番大事，可惜修道占用了他太多時間，許多時候力不從心。

    海瑞也正是看出這一點，才痛罵他不干正事，沒有把全部精力都用在國家大事上。他預言只要嘉靖帝真想這樣做，振刷天下弊政不過是翻覆手之間而已。

    他這話不是阿諛奉承，而是真的認為嘉靖帝有如此的實力和才華。

    不過要說修道使得嘉靖帝無法全身心投入工作，那么另外一個例子就是王陽明了，他也是一生修道，修道的力度比嘉靖帝還大，只不過王陽明不修房中術。

    當年武宗時期，就有一些佞臣誣告王陽明謀反，武宗也是極聰明的人，審查一番后，笑道：“王守仁不過是修道人而已，怎么會謀反？”

    佞幸的誣告才沒有成功。

    武宗也不是后世傳揚的那樣不堪，相反也是極聰明，精力旺盛過人的皇帝，只是他精力都用偏了，用在錯誤的方向上了，但也有一些事武宗處置的也是很英明的，不能總是拿著他因為姓朱就不讓天下人殺豬吃肉這件事笑話他。

    他封自己為天下兵馬總兵官雖然有點不倫不類，令世人恥笑，其實細究起來，皇上本是天下武裝部隊的總司令，軍權始終都在皇上手里，而不在丞相手上，這是歷朝歷代都奉行不輟的治國方略。

    后世，國家元首一旦上位，便自動成為陸海空三軍總司令，作為慣例不用再特別說明。

    王陽明修道不但沒耽誤正事，反而令其成為一代理學大宗師，創立心學一派。因為修道有方，他能在一個月內如神鬼一般讓敵人難測難料，然后帶著老弱兵卒攻進南昌城，生擒寧王，建立蓋世功勛。

    世人大多喜歡把一些表面上的事歸咎于某個人失敗的理由，比如說梁武帝佞佛而亡國，其實梁武帝亡國是因為對士大夫和皇室過于優容姑息，對平民百姓非常苛刻，已經到了殘民以逞的地步，侯景攻進來后，就是那些底層小民在五斗米教的宣傳下，幫著侯景打敗了梁武帝。

    梁武帝一生修佛，卻忘了最基本的四個字：眾生平等。

    所以看問題就得一分為二地看，不能只看一面，否則就會得出錯誤的結論，雖然沒人攻擊王陽明修道，但他的修道跟嘉靖帝修道性質是一樣的。

    嘉靖帝雖然修道，國家正經大事也沒耽誤多少，他也是明朝少有的幾個不假手他人處理國家大事的君王，權力都掌握在自己手上。

    他把以文制武等政策推進到了頂峰，還有一些制度比如內閣大學士的群推，刑部判案的上報下批種種程序，都是這段時期確立下來的國策。

    嘉靖帝的廟號是世宗，凡是帶有世字的都是具有開創意義的，比如漢武帝的廟號就是世宗。

    古人在皇帝廟號的擬定上極為考究，也異常的準確，廟號基本能反映出一個皇帝一生的作為。

    大凡廟號太祖（高祖）、太宗的，都是好皇帝，不論是唐高祖、唐太宗，還是宋太祖、宋太宗，等等。凡是廟號文帝、宣宗、仁宗的也都是好皇帝，比如宋仁宗、明仁宗、明宣宗等等。有時候也會出現一些誤差，比如明英宗未必多么英明，不過他晚年時定下制度，廢除了以活人殉葬的殘忍制度，在明英宗以前，明朝的皇上還都是以活人殉葬，太祖、成祖死后，殉葬的活人有多少，沒有記載，估計有成百上千。僅此一件事，英宗的廟號也不算很虛，其實他的廟號應該是仁宗，只不過被他爺爺把這廟號給占了，話說回來，明仁宗在位時間短，考其一生，無愧于仁字。
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