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    “胡說(shuō)！”上官雁鳳目閃出光來(lái)：“若不是了名聲，當(dāng)時(shí)在鳳鳴山招親擂臺(tái)，你為什么不早點(diǎn)認(rèn)輸？你明明受了重傷，明明落在下風(fēng)，卻不顧性命要站在擂臺(tái)上，一直等到冰雪仙子出來(lái)，你才主動(dòng)認(rèn)輸？你又說(shuō)，你站在擂臺(tái)上，并不是為了要向冰雪仙子表明心跡。呵，這豈非前后矛盾，無(wú)法解釋你的所作所為？”

    上官雁舊事重提，叫李魚又是意外又是無(wú)奈。那些往事對(duì)于李魚已然遙遠(yuǎn)，虧上官雁還能記住。

    李魚苦笑道：“當(dāng)時(shí)我初出茅廬，年少氣盛，確實(shí)有在眾人面前揚(yáng)名之意。但自從遭遇變故，我漸漸明白自己想要的道，對(duì)于名聲便看淡了。”

    “又是胡說(shuō)。”上官雁這一回不但眼中是笑，就連臉上都是笑：“你既然找到了自己的道，為何現(xiàn)在又不知所措了呢？”

    “我一向認(rèn)為，惡人是無(wú)法改變的，只有死才能讓他們贖罪。可是我現(xiàn)在卻要做改變惡人的事情，我忍不住懷疑這個(gè)事情。

    尤其看到罪山與怡情園之后，我更加感到絕望。就好像一條東流的大河，數(shù)千里都是往東流，現(xiàn)在忽然要讓這條大河在入海口改向西流，我認(rèn)為其勢(shì)絕無(wú)可能。

    孟子講性善論，所以要在后天保持本心不受紅塵濁流的影響；荀子講性惡論，所以要在后天通過(guò)禮法來(lái)引導(dǎo)本心向善，避免本心毫無(wú)節(jié)制，泛濫無(wú)忌。

    無(wú)論是性善論還是性惡論，后天的影響至關(guān)重要。可是，神罰島之人，經(jīng)過(guò)數(shù)十年潛移默化，早已經(jīng)難改性情了。

    一名惡人被放出罪山，只會(huì)變本加厲，將惡進(jìn)行到底。一名好人被放出罪山，也會(huì)性情大變，向惡臣服膜拜。”

    上官雁點(diǎn)頭道：“罪山之人，有人是罪有應(yīng)得，有人卻無(wú)辜受累。可見(jiàn)超軼神君設(shè)立罪山，乃是為了顯示他掌控著眾人的生死。而超軼神君設(shè)立怡情園，乃是為了說(shuō)明他掌控著眾人的哀樂(lè)。

    超軼神君所求不在于善惡，只要他的手下對(duì)他又敬又怕。可是你李魚卻要分明善惡，所以無(wú)所下手吧。

    你肯定在懷疑，就算將罪山摧毀，將怡情園廢除，也無(wú)法改變神罰島諸人的心，是也不是？于是，所謂改造神罰島，所謂讓眾人改邪歸正，只會(huì)成為一句話空話，是也不是？”

    “正是如此。所以我很疑惑，我接任這神君之位，究竟有沒(méi)有意義？”


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