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    舞馬眼前的熊怪圖，比起密室的時候有了兩個變化——

    第一，整體色調由灰白變為黑白；

    第二，祭壇由彩色變為黑白色。

    前面分析過，這大概是田德平死掉的緣故。暫時不能判斷這樣的變化會對舞馬的探索產生怎樣的影響。

    按照劉文靜的說法，出現在識海幻景中的物事，除了本命妖怪、啟靈物之外，還有一種叫做同醒物。

    所謂同醒物，大抵與覺醒徒過往的經歷有關，又或者與他的本命妖怪有關。在凡人覺醒之時，一并出現在了識海之中。

    熊怪圖里面，除了熊怪本尊，還有黑纓槍，袈裟，祭臺三個物事。

    舞馬分析一番，聯想西游記原著中的情節，黑櫻槍和袈裟似乎都和黑熊怪有關系，唯有祭臺是新冒出來的。

    那么，祭臺便大有可能是啟發田德平覺醒的啟靈物。黑櫻槍和袈裟多半就是同醒物。

    關于覺術和幻景物事的關系，劉文靜講得很明白——

    “咱們的覺術，全是從自家的本命妖怪、啟靈物和同醒物中提取來的?！?

    “提取之法，便是把神識注入這些物事之中，但能不能成便是兩說啦?！?

    “有的人，就是招老天爺喜歡，一提就成！”

    “有的人麻煩些，得反反復復，甚至試個百回千回才行。”

    “神識是可以消耗的，舞郎君知道罷……一旦耗盡了，人就昏過去了。

    有的人得罪老天爺啦，昏過去不知多少次，到最后都沒把覺術提取出來呢。”

    這是劉文靜的原話。

    對于舞馬而言，灰霧似乎具有神識的特質，卻比神識的功效更強一些。

    他理所當然想試著用灰霧代替神識進行注入。

    首要的對象自然是圖鑒。但圖鑒已經用灰霧反反復復探索過，暫時來看沒有用的。

    舞馬的希望在圖鑒里面——

    熊怪圖和古佛青燈圖很有可能對應的是田德平和青霞體內的識?；镁?，舞馬有機會從圖中提取覺術的。

    在實驗開始之前，舞馬延續在尸怪世界養成的良好習慣，專門找來筆墨，還有一厚摞紙張，記錄實驗的過程。

    舞馬曾經看過相關的資料，隋朝時期紙張的原料主要是樹皮，制成的紙也叫皮紙，柔軟又有些韌勁兒，易于保存。就是紙質不是很細膩，摸上去有點糙，用毛筆寫起來也不是很舒服。

    但舞馬沒法兒要求再高了，只能慶幸自己沒有穿越到蔡倫的前面。

    舞馬抓毛筆的姿勢很不講究，在紙上寫下的文字也十分潦草，再加上簡體字的效果加成，估計這個年代很少有人能看得懂。

    這就對了，他本來就是留給后來人看的。

    ……

    “大業十三年，五月，太原郡，晉陽縣，某處暫住的宅院。

    在和劉文靜詳談之后，我將開始探索圖鑒和覺術之間關系的實驗。

    我有一種預感。
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