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    “神！”

    “神！”

    “神！”

    這已經(jīng)不再是夢想，只是那固化的靈魂中唯一的信息，象征著這一切都成為了對方的財(cái)產(chǎn)。

    “不是大地之神，也不是天空之神，更不是牧羊人……”奈瑟觀察著這些夢想，發(fā)現(xiàn)了特殊的地方。

    “只是神……”這種情況十分的古怪，因?yàn)槌颂炜罩褚揽恐瓶乇姸嗌裰娴脑颍瑢τ诠残叛鎏崛?quán)限最大，所以不太在意專屬信仰之外，其他的教會都會對信仰進(jìn)行細(xì)分，好形成專屬于自身的信仰。

    而就算不是信仰，單單是愿望夢想這種東西，也應(yīng)該有著細(xì)分才對。

    然而在這幻夢之樹這邊的愿望，越是深入，便越是單一，從頭到尾沒有出現(xiàn)細(xì)分的神之面，全部只歸屬于一個(gè)存在，那就是神。

    “也就是說，這里直屬于神·諾？”奈瑟發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

    阿九似乎也清楚些什么，隨著夢想的光芒流轉(zhuǎn)，他開口說道：“最初的神之面，都是從遙遠(yuǎn)的夢境之地誕生的，那里是眾神的搖籃，因此遙遠(yuǎn)的夢境可以算是神·諾本身體現(xiàn)。”

    “幻夢之樹是聯(lián)系夢境和現(xiàn)實(shí)的通道，你可以將其看做是神·諾的儀軌。”阿九說著，所有人才對于幻夢之樹的重要性。

    當(dāng)初阿九能夠成為幻夢之樹的看護(hù)者，足以清楚他當(dāng)時(shí)做出了怎樣的努力去爭取牧羊人的信任。

    “當(dāng)然現(xiàn)在幻夢之樹已經(jīng)被污染了。”阿九說道：“那是牧羊人的布局，將眾生的愿望引導(dǎo)匯入幻夢之樹中，以夢想污染夢。”

    “從那之后，遙遠(yuǎn)的夢境之地不再誕生神之面，并且也在推著月亮逐漸遠(yuǎn)離這個(gè)世界。”

    “而月亮也是一種象征，據(jù)說在最開始的時(shí)候，也是一位極為強(qiáng)大的神之面，只不過和大地天空牧羊人這三元神不同，月亮之神是舊神。”

    “舊神？”有升階段對這方面了解的比較少，不由得開口詢問道。

    “沒錯(cuò)，據(jù)說在三元神誕生之前，世界是由月亮之神作為代表的眾神所統(tǒng)治，甚至據(jù)說當(dāng)時(shí)只有著月亮一位神的存在。”

    “也就是說月亮之神某種程度上就是神·諾？”有人在這樣問道。

    “這種說法也沒錯(cuò)吧，只是不知道什么時(shí)候，太陽便出現(xiàn)了，神的思潮也出現(xiàn)了。”

    “月亮之神雖然說是神，但是祂的存在方式和現(xiàn)在的神是不同，只是因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)知才稱之為神，因?yàn)榇嬖谟谶^去，所以稱之為舊神。”

    “那是一種不同的思潮，只是不知道為何衰弱，于是三元神從遙遠(yuǎn)的夢境中誕生，然后對月亮進(jìn)行了反制。”

    “隨后月亮的潮汐徹底沒落，太陽的光輝照耀眾生。”
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