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    正如同奈瑟最開始的那一世，在某些群體之中流行著放生這一據(jù)說能夠積攢功德的行為。

    那些人熱衷于放生，也不管放生的東西適不適合放生，以及放生之后對(duì)于環(huán)境生態(tài)造成的影響。

    然后奈瑟那時(shí)就明白了，以這些人的素質(zhì)，他們怕是犯下了什么能讓他們下地獄的大錯(cuò)，做多了虧心事，才會(huì)如此想要急迫的想要‘救贖’自己。

    那些放生者便是‘卑賤之人’，他們的卑賤源自于恐懼，以及因?yàn)榭謶謴亩a(chǎn)生的對(duì)于自我的貶低。

    那些做多了虧心事，認(rèn)為自身該下地獄的人，雖然沒有明確的說出來，但是也會(huì)不由自主的表現(xiàn)出心虛，心虛的同時(shí)，自我貶低便會(huì)開始，他們便迫切的想要抬高自身的地位。

    在表現(xiàn)上，一方面都是變得越發(fā)無理取鬧、惡聲惡氣、高人一等，用兇惡無理來掩飾自身，然后另一方面便是借助某些名義上高大上的存在，來提升自身，這往往便是信仰。

    奈瑟的瀆神者理論中，神的信徒們，往往會(huì)將神無限拔高，這種拔高有上下兩種方式。

    一種是提升神的品質(zhì)，讓其變得偉大，諸如神愛世人之類的。

    另一種便是貶低自身，諸如論述自身生來有罪，將自身貶低為罪人。

    這兩種方式往往是并行開始的，起碼在神諾世界是如此。

    神和人的差距越大，信仰便越是純粹。

    這也是為什么大多數(shù)教會(huì)聯(lián)起手來，要打壓一些能讓生存環(huán)境變好的技術(shù)的原因。

    只有將眾生都踩進(jìn)泥里，才會(huì)顯得天空的太陽(yáng)是那么的耀眼。

    那手持著白色羊毛之劍的人，看到疤臉沖過來，本能的便想要一劍刺過去殺死對(duì)方。

    然而身體一動(dòng)，卻感覺到一陣劇烈的疼痛，那是爆發(fā)的后遺癥。

    如果是處于狂熱狀態(tài)，他自然能夠大幅度的無視這種疼痛，然而可惜的是【神未回應(yīng)】打落了他們的希望，讓他們丟失了之前的狂熱狀態(tài)。

    于是疼痛讓他動(dòng)作瞬間變緩，看著疤臉的動(dòng)作，甚至讓他感覺自己就這樣被疤臉殺死，或許也是一種不錯(cuò)的選擇。

    戰(zhàn)斗之中沒有死中求生的戰(zhàn)斗意念，只有著求死的想法，那么等待他的自然是死亡。

    因?yàn)楸准映值陌棠槪瑳]有絲毫留手，輕易的便將這個(gè)人殺死。

    然后一把奪過了他手中的白色羊毛之劍。

    接下來，手持白色羊毛的疤臉如同一位戰(zhàn)神。
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