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    實驗需要嚴(yán)謹(jǐn)，亞當(dāng)在處理完一只公山羊之后，又帶來了幾只公山羊，一個個，不同程度的切斷它們生命之力對繁衍功能的輸送。

    等一段時間之后，再去觀察這些公山羊的情況，看不同程度的生命力會對它們的身體起到多少程度的刺激。

    “原本我想以肺入手，但是我很快醒悟了過來。”亞當(dāng)坐在圖書層和安東尼進行討論。

    圖書層這里的書籍十分豐富，亞當(dāng)甚至在這里看到過幾本描述鍛煉法和命狀圖，亞當(dāng)對此也進行過研究。

    “大部分命狀圖都是以呼吸入手，但這是為了方便個人意志滲透進生命之力，我打算設(shè)立的生命改造手術(shù)是以外力進行引導(dǎo)，因此這一步在目前來說完全不需要。”

    “相反，這種改造從三個方面進行才更合理，生命力消耗大戶的繁殖功能，補充生命之力的主要途徑胃以及生命之力調(diào)節(jié)中樞的心臟。”

    亞當(dāng)漸漸清晰了自己的道路，他選擇動物作為主要目標(biāo)，看重的便是魅力對動物的強力效果。

    而人這種生物，雖然有著極高的智慧，但也正因為如此，人的心思太雜了，不可能你對他好，你魅力很高，他就會完全忠誠于你。

    因此亞當(dāng)現(xiàn)在的思路便是，改造動物不需要多聰明，它們的腦子只需要負責(zé)忠誠便行了，修行力量交給自己的生命改造術(shù)。

    “有道理，不過你需要考慮的是引導(dǎo)多余生命力的問題。”安東尼說道：“這方面你能多參考一些冥土冥想法配套的術(shù)法。”

    安東尼教給亞當(dāng)?shù)臇|西，當(dāng)然不只是一個冥想法，還有著許多與之配套的術(shù)法，比如粘土人偶等。

    引導(dǎo)相應(yīng)的自然之力形成身軀，然后向里面注入靈魂，令其成為相應(yīng)的仆從。

    比如安東尼的儀軌倒影塔，便是他以中心鐘塔的倒影作為自然之力的載體，然后引導(dǎo)其形成塔狀。

    本質(zhì)上安東尼便是倒影塔的靈魂，倒影塔是他的第二身軀。

    這才是冥土冥想法的常規(guī)路線，以自然之力形成身軀，然后以精神力或者以其他靈魂注入其中，形成自己的仆從。

    然后將這些仆從安置到特殊的地方，需要時，通過創(chuàng)造時留下的印記，將其召喚過來，這便是常規(guī)意義上的召喚術(shù)。

    符合一般人對術(shù)師的印象，動用精神力和自然之力。

    亞當(dāng)設(shè)想的生命改造術(shù)卻不同，涉及的卻是精神力和生命力。

    當(dāng)然亞當(dāng)也不是為了標(biāo)新立異而標(biāo)新立異，他的血脈能力便是和這兩者相關(guān)，日后的道路也會和這兩者密不可分。
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