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    其實寧衛民蠱惑天壇園長給職工發料器葡萄，然后再把這些物件拿到壇宮來，換成現金這一手，并非他自己的獨門創造。

    而是借鑒了日本賭博業的“三店方式”。

    在三十年后的網絡時代，想必只要對東洋島國稍微有些了解的人，就應該知道日本人的“柏青哥店”。

    這種表面上只能兌換禮品，并不為客人兌換現金，以小鋼珠游技機為主業的店鋪，在咱們國內，也叫“扒金庫彈子房”。

    之所以會讓許多日本人上癮，經常能把這些日本人的口袋掏空。

    就是因為采用了一種極為特殊的經營模式來運營，有效規避了日本嚴禁賭博的法律規定。

    首先，客人通過游戲贏得的小鋼珠，可以拿到柜臺兌換等值的“特殊景品”。

    然后客人拿著這些“特殊景品”來到店外，又可以從隔壁的“景品交換所”兌換出等值的現金。

    隨后，“景品交換所”從客人手里得到的“特殊景品”，又會轉頭賣給附近的“景品問屋”。

    最后，再由“景品問屋”出面把這些“特殊景品”賣還給“柏青哥店”。

    以此來形成一個完美賭博利益鏈條閉環。

    其中至關重要的一點，就是無論“柏青哥店”，“景品交換所”還是“景品問屋”，都是由不同公司獨立運營的，屬于毫無關聯的三方。

    當然，盡管表面上看，這種花活純屬脫褲子放屁之舉，顯得相當笨拙。

    日本政府對這種表面上的“合法”居然看不破，好像挺傻的。

    但實則卻并非如此。

    因為它屬于悶聲發財的經典范例，很微妙的達成了一個情、理、利的平衡點、

    讓所有人都心甘情愿的睜一只眼閉一只眼，看破而不說破。

    從日本政府的角度來說，這種名義上的合法經營，當然是一塊一扯就掉的兜襠布。

    可問題是值得嗎？

    去柏青哥店玩一次輸贏不大，社會危害性本就相對有限。

    偏偏這個行業卻能聚沙成塔，創造出巨大gdp，給社會提供了不少就業機會。

    甚至給不少的政治家，還提供了不菲的政治獻金。

    這樣一來，連“雅庫扎”都能容忍的日本政府，也就不難接受這種灰色產業的存在了。

    更何況在日本從事這一行的，又多是在日韓國人、朝鮮人。

    在戰后相當長的一段時間里，這個特定的人群，都是以戰爭受害者的面目，抱著美國人的大粗腿活著的。
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