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    正常人往往讀到歷史，封建王朝殘酷的鎮壓農民起義，不少人都會感到深惡痛絕。

    可當趙舊穿越到這個時代之后，改變了不少的看法，結合遲素團手下木葉人員傳來的消息。

    趙舊驚訝的發現所謂的農民軍起義首領鐘相其實就是一個徹徹底底的野心家，打著抗金的旗號，然后又用宗教結社的方式來控制部下。

    鐘相率先聚眾起義，抗擊潰兵游寇集團搶劫，破州縣、焚官府、殺貪官，號召等貴賤、均貧富，得到了鼎、澧、潭、岳、辰，今湖南澧縣、長沙、岳陽、沅陵等州十九路縣民的響應。

    楊幺與鐘相在北宋垮臺，社會混亂之際在洞庭湖一帶發起了農民起義，他成為了諸首領中最年輕的一個。

    在起義前期，他打著“等貴賤，均貧富”的宗旨收買人心，得到了較多百姓的擁護，這一時期他們的做法還是比較正義的，為老百姓著想的。

    然而歷史總是驚人的相似，近千年前黃巾軍的大賢良師也是如此，千古以來就兩位牛人靠著農民起義成功的建立了帝國王朝，其中的艱辛不足為外人道爾。

    漢朝的大賢良師敗了。

    唐朝的黃巢同樣失敗了。

    說到“農民起義”的由來，說起來很簡單，就是傳統史書上凡匪寇賊盜字樣，被現代“歷史唯物主義”專家學者們翻了個個，一律稱之為農民起義。

    趙舊嗤之以鼻，用句文雅的話來說就是豎子不與同謀。

    歷史上每當一個王朝的末年，天災人禍，社會動蕩、民生凋敝，就有很多人走向強盜匪寇生涯。

    趙舊覺得一個帝國如果社會動蕩不安，犯罪橫行，當然首先應該指責帝王與大臣們的無能和腐敗。

    但是也用不著反過來歌頌強盜和犯罪，因為他們自己本身就是這個社會的動蕩與罪惡的一部分，這豈不是最淺顯的道理嗎？

    大凡頗具規模的“農民起義”，無非兩類：一類是神棍型，某一個神棍裝神弄鬼，騙得了一群民眾的頂禮膜拜，便野心膨脹，想做皇帝，對于這一類“農民起義”沒什么可說的，其部眾本身就是被愚弄、被欺騙的對象，是野心家的工具和炮灰。

    東漢的“黃巾軍”、北宋的方臘，就屬于此類，而岳飛所對付的鐘相楊幺，就是以巫教起事，大致也屬于此類。
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