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    《史記·秦始皇本紀》有載，“齊人徐福等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之，于是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。”

    在歷史學家的考據之中，徐福最終是抵達了日本，并且在那里開支落葉，傳播文明。

    這個說法是得到中日雙方各個歷史學家論證過的。

    在日本新宮，發現過徐福墓，還有1071字的墓碑，甚至還有五十多處遺跡。

    清代駐日使館參贊黃遵憲有一詩，“避秦男女渡三千，海外蓬萊別有天。鏡璽永傳笠縫殿，倘疑世系出神仙”，講的也是此事。

    不過稍微熟知一些歷史的人也都應該知道，那個時候的日本屬于彌生時代。

    什么是彌生時代？

    那只是講得好聽一些的說法，說得不好聽一些，就是一大幫子野人，根本沒辦法傳承歷史，也無法記錄任何東西下來的，那些所謂的徐福遺址到底是不是后人為了牽強附會，跟大國攀親戚弄出來的山寨貨，這個誰也不可知曉。

    彌生時代后面還經過了古墳時代，一直到了飛鳥時代，日本建立了封建王朝，才有了文字傳承，結束了口口相傳的歷史。

    古代傳說中的大方士徐福，帶著三千童男童女東渡，尋找仙山和不死藥，最終沒有回返而來。

    如果他沒有如眾所認知地一般去了日本，那么是不是有可能抵達了傳說中的仙山呢？

    屈胖三一提出這個問題，我們一下子就反應了過來，盯著帶隊的徐橋。

    這一位，可是也姓“徐”。

    聽到屈胖三的話語，那位徐橋的眼睛一下子就瞇了起來，低頭望著面前這個看似不凡的少年郎，沉默了一會兒，方才開口說道：“徐福正是吾族先祖。”

    哦……

    對方沒有猶豫地承認了，一下子就證實了我們所有的猜想。

    如此一來，對方的傳承也算是找到了來源。

    徐橋瞧見我們臉上的表情，有一些猶豫，說吾族先祖與諸位可是有什么沖突么？

    陸左擺手笑了笑，說怎么可能，你們在這岱輿仙山之中，千年如一日，但外面的世界卻是滄海桑田，兩千年的時光，會改變許許多多的事情，那時的傳承早就斷了，當年的方士也化作了道士、和尚和巫師，不必介懷。

    徐橋很好奇，問了一下關于徐福之后的事情，而陸左跟他簡單講了一下，又說起了日本的事情來。

    徐橋顯得很坦誠，說當初東渡的船隊遇上大風浪，的確有失散的船只，流落到了東瀛也不是不可能的事情，他們的歷史上也是有記載的。

    陸左、雜毛小道和幾位對于史學頗有研究的佛門中人與他們聊了許久，多少也確認了對方的身份。

    身份確認之后，徐橋提出驗證一下我們之前的說法，陸左也沒有拒絕。

    進入圣心殿的人不多，除了徐橋之外，身邊還有兩個須發皆白、道骨仙風的老者，一看就有點兒像是厲害角色。

    三人進入圣心殿之后，與王明見過了面，隨后盤腿而坐。

    藏在博望峰地底之下的那東西此刻緊緊守住自己的所在，沒有任何動靜，也不給王明任何機會。

    不過徐橋也不是簡單角色，他盤腿而坐，旁邊兩位老者朝著他拱手，說少主……

    徐橋沒有說話，點了點頭。

    兩位老者平平伸出手來，四只手都放在了他的后背之上，隨后猛然一震，氣息從兩人的掌心之處傳遞而來，隨后徐橋深吸了一口氣，白氣從鼻孔中噴出，隨后又回到了體內去。
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