第(2/3)頁(yè)

    于是，在六界戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他花了很長(zhǎng)一段時(shí)間研究，如今落戶方寸山，也沒(méi)停止探索。

    成效自然是有的。

    在不斷嘗試的過(guò)程中，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)心念絕對(duì)集中的時(shí)候，是可以無(wú)視規(guī)則，甚至無(wú)視天道的。也曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就是當(dāng)景天被逼到絕境之后，能夠如同中獎(jiǎng)一般，釋放出一記遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身修為的力量，那股力量甚至可以威脅到天帝業(yè)位。

    天衍遁一劍的威力來(lái)源，也是這種力量，只是更注重殺伐，有些偏頗了。

    而李鶴要做的，就是糾正這偏頗，創(chuàng)造出自己的“天衍遁一”。只是當(dāng)“天衍遁一劍”失去殺伐，變?yōu)榧兇獾尼尫判撵`之力，那它還是天衍遁一劍嗎？又還會(huì)局限于劍法嗎？

    顯然不可能。

    由此，立刻便開(kāi)始繼續(xù)研究，編撰起了自己的《心訣》。

    心訣，顧名思義，正是心靈之力法訣。

    它非神通，也非功法，甚至嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，都跟常規(guī)意義上的“修仙”毫無(wú)關(guān)系，修行門(mén)檻也不是法力，而是心靈。單一這種東西，沒(méi)有威力可言，但若是搭配道法神通，以及運(yùn)用在修煉上，威力卻難以言喻。

    最為明顯的區(qū)別，就是突破了境界的束縛，能打破絕對(duì)壓制。

    比如圣人“萬(wàn)法不侵”，但李鶴只是玄仙，就能破防，雖然只能“強(qiáng)扣一點(diǎn)血”，卻不是其他人的“零”，意義重大。而一旦這個(gè)“一點(diǎn)”成長(zhǎng)起來(lái)，那便是“無(wú)視防御”，不說(shuō)對(duì)決圣人了，李鶴感覺(jué)自己直接跟超脫者干架，也沒(méi)問(wèn)題，只要心靈之力足夠。

    當(dāng)然，那是以后的事情了，現(xiàn)在的李鶴，心靈之力還差得遠(yuǎn)。

    但并不妨礙，這成為他的壓箱底本領(lǐng)，勝過(guò)一切玄法、神通。

    而對(duì)于孫悟空，他能教的，正是這東西。

    “《心訣》？這個(gè)是二師父您的獨(dú)門(mén)神通嗎？”孫悟空帶著好奇，翻看了起來(lái)。

    只見(jiàn)前言上寫(xiě)著：修行不止有法力，大道也不止有仙魔神佛，凡人工匠窮極一生，可技近乎道，藝術(shù)家的心靈，也可以超越凡俗。庖丁解牛，可以為自己的刀賦予神奇力量，那么我輩修行之人，又能賦予自己什么東西？

    接下來(lái)是正文，從功德氣運(yùn)到信仰之力，從“心煉”法寶之法，到元神的凝聚，都從中剝離出了“心靈之力”的作用。

    是的，那些東西，都蘊(yùn)含心靈之力。

    作為修行者最本源的力量，什么都不能代表它，它卻隱藏在一切之中，包括人吃飯不會(huì)把食物塞鼻眼兒里，都有心靈之力在起作用，只是作用成分很小罷了。而李鶴所研究的，心訣所要做的，就是讓“食物”直接進(jìn)“嘴巴”，不再需要筷子和手。

    那樣的話，“進(jìn)食”就不會(huì)被任何外力所干擾，“吃飯”這門(mén)本領(lǐng)，也會(huì)到達(dá)極致。

    同理，心靈之力釋放到一定程度，與人斗法也不會(huì)受高境界的人壓制，因?yàn)椤巴饬o(wú)法干涉”，就像水滅得了火，卻阻止不了核裂變一樣。
    第(2/3)頁(yè)