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    李鶴現(xiàn)在身在何處呢？

    給曹操測(cè)完字之后，他騎著自己的仙鶴，前往了中牟縣大呂村，曹操“寧教我負(fù)天下人”典故里被殺的呂伯奢家。目的，自然是等待曹操前來，然后救這一家人性命，避免曹操因?yàn)樵⒑萌耍蹞p自身的氣運(yùn)。

    也是在維護(hù)曹操的名聲。

    曹操這個(gè)人如何，李鶴并不關(guān)心，但無論其為人如何，名聲都不能丟，否則罵曹操的人越多，將來大魏國的國運(yùn)就越弱，不利于他的修行。

    原著中，曹操之所以沒有在活著的時(shí)候一統(tǒng)天下，大漢氣數(shù)未盡是一部分原因，但最重要的，還是他先殺呂伯奢一家，又因?yàn)楦赣H曹嵩被害，屠了徐州城十萬人，導(dǎo)致自身氣運(yùn)大幅度衰減，赤壁大敗再也無力統(tǒng)一中原。

    曹丕早死，魏國被司馬懿篡位，也是他所埋下的因，造就的果。

    如果想要做大魏國師，借魏國氣運(yùn)修行，李鶴必須把這些隱患都給消除，讓魏國成為漢朝、唐朝那種，能夠流傳幾百年的昌盛大國。

    呂伯奢此時(shí)剛好在家，看到李鶴進(jìn)門，立刻開口問：“這位道長，不知來老朽家中有何事？”

    “化緣。”李鶴笑笑，說：“貧道路過此地，腹中饑餓，身上卻無半點(diǎn)干糧，所以進(jìn)門來討一頓飯吃。不需要太多，兩葷兩素，一壺酒，再來些許生魚喂給我這仙鶴坐騎，便可。”

    道士化緣，跟和尚化緣，有很大的不同。

    和尚化緣是為了齋飯，只要有口吃的就可以，但道士一般都自力更生，化緣并不是為了吃飯，而是真正為了那一飯之緣。

    因此，道士不會(huì)放低姿態(tài)，甚至對(duì)飯菜還有要求。

    如果被化緣者拒絕，或者提供的飯菜不符合要求，他們會(huì)轉(zhuǎn)頭就走，絕不糾纏——飯是緣的媒介，無飯就無緣，道士便不會(huì)多管閑事。

    哪怕看到別人災(zāi)禍臨頭，也不會(huì)管，因?yàn)槟鞘翘煲猓魺o因果緣分，插手就是逆天而行。

    這也是修道之人的智慧，出力不討好的事情，道爺不干！

    當(dāng)然，招搖撞騙的假道士例外，他們根本看不到一個(gè)人的禍福吉兇，也不懂天道因果，自然不會(huì)“化緣”，也不會(huì)講究其中規(guī)矩。另外，要有妖魔作亂之類的，道士會(huì)直接出手救人，不會(huì)講究那么多。

    因?yàn)槟菍?duì)道士來說，并非閑事，而是他們的本職工作。
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