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    仲杳撿起被他撞到地上的香爐，插回散亂的線香，朝著山神像合掌鞠躬，拜了三拜。

    前前世的人生讓他并不抵觸拜神，就當(dāng)是打個(gè)招呼或者買張彩票而已。

    再看那尊山神像，已經(jīng)模糊得只剩一根黃土柱子，跟紫蘿前身抱著的土地像如出一轍。

    以前也來過山神廟，那時(shí)候就是這般模樣了。

    他問紫蘿：“你還是記不起土地像的事情？”

    紫蘿怯怯的說：“記不起，不過記起了另外一些事情。我猜我……以前的我，是想借土地的香火之力抵御魘氣，可香火太弱了，完全沒有作用。”

    仲杳也是這么想的，不過妖怪怎么能借到神靈的香火之力？

    紫蘿嚴(yán)肅的說：“我沒跟你開玩笑，我以前真是山神座下的藤妖。用你的話說，是有編制的。你們仲家堡那的土地受山神節(jié)制，借借他的香火之力很正常啊。”

    這倒合理，不過山神土地的編制又是怎么來的呢？

    昨天紫蘿給仲杳上過一堂課，仲家長輩乃至高先生其實(shí)也說過一些，總結(jié)起來就是一點(diǎn)。

    世上本無神靈，拜得多了就有了……錯(cuò)了，這是仲杳原本的想法。

    真實(shí)的情況是，天老爺已經(jīng)研究決定了，而且不準(zhǔn)念詩。

    世上有無數(shù)神靈，都是散亂而自發(fā)出現(xiàn)的。跟修士的關(guān)系也異常混亂，不存在截然明了的從屬關(guān)系。既有強(qiáng)大神靈驅(qū)使低階修士，也有主修香火道的符修驅(qū)使低等神靈。

    世上沒有天廷和玉帝，最接近這個(gè)概念的，是摩夷洲的岱山神府。據(jù)說岱山府君統(tǒng)御岱山九千里神鬼妖怪，是摩夷洲內(nèi)最強(qiáng)大的存在。但岱山府君的號令出不了岱山，跟高踞彌羅宮，統(tǒng)領(lǐng)漫天仙神的玉皇大帝不是同一層面的存在。

    仲杳想過自己造一個(gè)土地公，可神靈不是立尊神像，燒香祭拜就能有的。

    “天地已無靈氣，但天地有靈。天地之靈亙在，不因人興，不因魔消。”

    紫蘿解釋這事的時(shí)候，仲杳想起了高先生的話。

    按紫蘿的說法，神靈是天地之靈的返照，必須得到天地認(rèn)可，才能獲得神位。

    天地的認(rèn)可就無跡可尋了，善人可以成神，惡人可以成神。助人的妖怪可以成神，吃人的妖怪也能成神。活的可以，死的也可以。并不是被人祭拜就有香火，有了香火就能成神，而是有了神位才能獲得香火之力。

    仲杳會有自己造神的想法，是以為神靈生滅只靠香火。然而神靈的力量來自神位，香火之力對神靈而言只是進(jìn)益不是必需，否則荒山野地的山神土地還不得餓死？

    神位也分層級，土地、山神、水伯、城隍之類算是基層主官，其上有集諸職于一身的府君，其下則是各類曹吏役值。還有入得了神篆但受不了香火的草頭神，以及入不了神篆，但受得了香火的宗族家神。

    紫蘿說她前身曾是貫山山神的“巡山小妖”，那就是最低一級的“役值”，好聽點(diǎn)也可以叫“不良妖”。

    至于那位山神是誰，紫蘿說那是不知道多久之前的事了，記不起來，反正不是現(xiàn)在這個(gè)山神。仲杳搞不清楚這話的真假，能肯定的是早已消散，絕不是眼前這根又圓又粗的黃土筍子。

    “雖說是老天爺欽定，但很多土地山神不都是人民……咳，人們緬懷的名人死后成神嗎？”

    仲杳盯著這根黃土筍子，對自己的造神計(jì)劃還不甘心。要在魔魘涌動中守住仲家堡，這是唯一還有指望的法子了。

    紫蘿陰陽怪氣的說：“有名的才會流傳下來讓人記住嘛，主人不信的話，可以死一次試試。”

    真是不簡單，居然無師自通的懂了“幸存者偏差”這個(gè)道理。

    “我死了你就沒靈氣可以吸了……”

    仲杳笑著，自腳下憑空攝起一股泥土，送入嘴里。

    吃土這個(gè)秘密很難瞞住紫蘿，索性也不瞞了。反正他既是紫蘿的主人，又是她的靈基，兩人是一條繩上的蚱蜢。至于秘密背后的秘密，比如體內(nèi)那只陶碗，自然不會泄露。

    眼中刷過浮土之類的提示，并不是祀土。

    紫蘿忍不住嘀咕：“你為什么能吃土呢？到底是妖是人啊？”

    仲杳心說這就為難我了，我自己也不知道。不過有一點(diǎn)很清楚，就算是人，也不是這個(gè)世界的人。
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