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    周戰(zhàn)越說(shuō)越是興奮，他突然又說(shuō)道：“克拉莉斯對(duì)于那件變態(tài)殺人犯“野牛比爾”案件的執(zhí)著其實(shí)投射了她內(nèi)心那沒有完成的情結(jié)。

    那只羔羊其實(shí)象征那些被“野牛比爾”所威脅生命的女孩子。因?yàn)檫@正是沉默的羔羊的象征。許多年前，克拉莉斯在農(nóng)場(chǎng)曾經(jīng)想拯救的那只羔羊的失敗直接導(dǎo)致她現(xiàn)在要解救現(xiàn)在的羔羊——那一個(gè)可能被害的女孩。

    這一沖動(dòng)直接出現(xiàn)在她的行動(dòng)中，這完全是無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)。當(dāng)然她最后完成了這一事件，而從心理和感受兩方面成功地釋放了自己力比多的固著。從而使被害人獲救以及自己獲得痊愈。

    所以，在這里，那些受害的女孩子，以及那個(gè)還沒有被殺害，但是很有可能會(huì)被殺害的女孩，其實(shí)也映射了克拉莉斯曾經(jīng)想要拯救的那只羔羊！”

    “我記得，《圣經(jīng)》里面有一段，亞伯拉罕為了感謝上帝而試圖將自己的兒子殺死以供獻(xiàn)給上帝，而那個(gè)孩子最后是由于上帝的慈愛而獲得沒有被殺死的幸運(yùn)結(jié)果。

    那么，克拉莉斯是不是和《圣經(jīng)》里面的這個(gè)故事，有些類似？”

    王逸凡沒有插嘴，他知道，這個(gè)時(shí)候的周戰(zhàn)，完全不需要自己來(lái)指手畫腳。

    是的，前世的《沉默的羔羊》王逸凡看過(guò)幾遍，也閱讀了不少影評(píng)人的解讀。

    但是那都是別人的東西，至少，王逸凡本人，其實(shí)對(duì)《沉默的羔羊》的故事的解讀的深度，可能還不如只是聽了故事的周戰(zhàn)。

    所以，他也挺好奇，周戰(zhàn)會(huì)怎么解讀？

    “然后就是，另外一個(gè)角色，野牛比爾！

    變態(tài)殺人犯“野牛比爾”的殺人和剝?nèi)∨匀似ひ酝瓿膳苑b的事件最大的可能來(lái)自其幼年時(shí)的沖動(dòng)，就是“野牛比爾”的母親多數(shù)在養(yǎng)育上存在很大問題，甚至可能是精神分裂癥患者。“野牛比爾”在被關(guān)懷和性別分化上存在嚴(yán)重的問題，這導(dǎo)致他的心理發(fā)育根本還是存在在幼稚期，而試圖通過(guò)一種幼稚的行為來(lái)導(dǎo)致其內(nèi)心的沖動(dòng)的滿足。

    他在被害者嘴里所放的蛹充分說(shuō)明說(shuō)明了他希望自己變成女性的一種希望。其實(shí)變成女性是他自己希望獲得母親之愛的象征，他通過(guò)自己變成女性來(lái)滿足其自體意象的需要。這假設(shè)自己是女性的自體意象則來(lái)自更早期的心理發(fā)育為成熟。

    他的沖動(dòng)以一種非正常方式出現(xiàn)。如果童年能給予一種非條件的關(guān)懷，他就不可能出現(xiàn)那種病態(tài)后果。在他的意象中，他和被害人是一體的或者至少是無(wú)法清楚區(qū)分的。所以當(dāng)他殺害那些被害人時(shí)他的主觀中可能是覺得在處理他自己的問題。他的反社會(huì)的出現(xiàn)一定導(dǎo)致他的變形只是死亡，而不是死后的復(fù)生。
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