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    只是，朱祁鎮不管了，并不代表這些紛爭的結束，反而是更加多了。當然了這也與大明社會一系列變化有關系。

    朱祁鎮變法這些年，大明經濟迅速發展，對大海的開拓，還有新的生產組織模式，工廠化，大量工人的出現，乃至于蒸汽機的大量使用。等等，這些大明之前并沒有出現的變化，沖擊了大量儒生的心。

    當然了大發展之下，也是很多問題。

    朱祁鎮在政治架構上，還有等等問題上都解決了一些問題，比如廢除胥吏，改為吏員。為大明發展掃清了底層結構的障礙。但也嚴重沖擊了地方士紳。特別是幾次清丈土地更是如此。

    這些激烈的思想變化，更是反應在學派爭鋒之上。

    南方心學異軍突起，在朱祁鎮看來，與王陽明的心學有些區別，但是更重點是為商人辯護，有意提高商人的地位，乃至于提出了四民皆本。福建當地又有永嘉之學等等，都是類似相似的說法。

    而北方，乃至于內陸很多地方，依舊是理學的天下。

    當然了，這些朱熹的徒子徒孫，為了讓理學在這個時代依舊發展下去，提出了很多有意思的理論，彼此之間也是分歧。理學內部都有很多的流派。

    而實學一派，就是理一分殊，格物致知，經世致用等理念結合起來，與朱祁鎮提倡的一些科學理念結合在一起的學派，在北京大盛。這也是有原因的。

    朱祁鎮一直想將北京發展成為一個工業城市。

    他做的雖然不能說完全成功，但是北京卻也成為北方，乃至全國最大的工業城市。遵化之鐵在北京城外，變成種種器物，還有西山的煤業等等。正是有這么多工業在，才讓很多工匠都信奉實學，這才是實學的堅實基礎。

    只是北京畢竟是北京，乃是大明國都，也是大明的根本要地。所有儒家理論必爭之地。

    整個大明也就北京城之中，這種爭鳴就最激烈。當然這也是因為北京有大明最發達的報業。

    而儒家學問最本質的特性，就是學成文武藝，貨與帝王家。他們有自己的政治抱負，也因為這樣的情況，學術爭論也是能影響到朝廷風向的。

    這是項忠不愿意見到的。

    項忠雖然是理學一脈，但他并不偏向任何一派新學，如很多老臣一樣，人對于自己出生之前已經有的東西，常常視為理所當然，而將自己出生之后才出現的東西，卻很難接受。

    雖然當然朱祁鎮辟雍之會，項忠并不在京師，但是他那個時候已經是朝廷大員了。對這里面的門道卻是清楚的很。自然不覺得，這些所謂之新學，有什么好或者壞的地方。都看不慣。甚至很擔心。

    他擔心的不是別的，就是這樣激烈的學術爭鋒，此早會蔓延到朝廷之上的。

    畢竟而今大明掌權的還是老派人物，但是等他們這一批老派人物退下去了，信奉不同理念的年輕人上位之后，他們很難不將因為學術引起的紛爭，蔓延到朝廷之上。

    只是他卻沒有什么辦法。畢竟那個時候，他很可能就不在了。

    將來的事情，項忠自然是管不了了，但是但凡項忠還在一日，就要防止這種事情蔓延到朝廷之中。

    就朱祁鎮那一句話，要出去之后，不知道要引起多大的風波。

    畢竟朱祁鎮打破理學統治地位之后，高舉復古大旗，有質疑尚書偽作，就衍生出兩個不同的理論，一個是復古，一個疑古。

    項忠很明白自己已經攔不住朱祁鎮，自然更不愿意節外生枝了。
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