第(1/3)頁 “侯導的意思是想要讓《戀戀紅塵》在鳳歌院線上映？”吳見夜終于知道侯孝莧為什么這么熱情了。 “是的，在香江這段時間，我知道香江的幾大院線中，只有鳳歌院線有專門的文藝片院線，吳導對于文藝片的支持，讓我們?yōu)碁秤皦峙宸！焙钚⑶{認真的說道。 吳見夜擺了擺手，露出矜持的笑容，“侯導太客氣了，這樣吧，等明天我給鳳歌院線打個電話，到時候侯導直接去香江聯(lián)系鳳歌院線就可以了！” “太謝謝吳導了！”侯孝莧露出激動的神情。 至于吳見夜嗎，自然不是因為侯孝莧恭維了兩句，就暈了腦袋，答應侯孝莧的請求了，現(xiàn)在香江商業(yè)片橫行，真正優(yōu)秀的文藝片并不多，八家影院足夠支撐起香江的文藝片市場甚至還有富余。 如果有了灣灣的文藝片加入，對于那八家影院，也是一個補充。 而且最重要的是，侯孝莧在灣灣的地位，在隨后的幾十年里，侯孝莧算得上灣灣影壇泰山北斗級別的人物，與他交好也有利于其后鳳歌娛樂的電影，同時也有利于隨著灣灣電影的解禁，堂庭文化的電影，在灣灣的上映。 至于現(xiàn)在侯孝莧對吳見夜表現(xiàn)出來的尊敬，一是因為侯孝莧之前在香江鬧出來的動靜，足以讓所有的港臺電影人對吳見夜產(chǎn)生一絲的敬畏，同時吳見夜所取得的成就也足以讓侯孝莧敬佩。 兩人聊了一會電影上創(chuàng)作的事情后，侯孝莧感嘆道：“可惜吳導不是香江導演，否則的話，如果《灣灣電影宣言》有吳導的簽名肯定會更有影響力！” 《灣灣電影宣言》？ 這份宣言是灣灣電影人對于“作者電影”的一次自我的爭取。 1954年，特呂弗明確了“作者電影”這個概念。 法蘭西《電影手冊》坐館巴贊，1957年大手一揮，直接表言論：所謂作者論無非是把一個在其他藝術(shù)中被廣泛承認的理論應用到電影上。直接確立了一批“作者電影”，把自己的隊伍直接擴大。 左護法特呂弗、右護法戈達爾搖旗吶喊，頓時間吸引了一群“古惑電影人”，個個意氣風，揮斥方遒的開始了自由創(chuàng)作之路，每一個都好似斗士一樣，掀開了電影史上的“新浪潮”運動。 可以說，“作者論”的觀點對于法國“新浪潮”電影以及各國現(xiàn)代電影產(chǎn)生了重大影響。藝術(shù)電影理論和劃分也正式被他們忽悠出來。 自此，“作者電影論”成為了藝術(shù)片導演的圭臬。 他們認為一個導演對于一部影片占有的分量，應該與一個作家對自己占有的分量一樣多。 這就是作者導演追尋的最主要的一點。 后世，很多影評人喜歡把姜規(guī)劃在作者電影的范疇內(nèi)，當然，姜本人并不太認同。但不可否認，他的電影確實有其獨有的作者理念。 吳見夜對于所謂的作者電影其實是相當無感的，導演的自嗨，最終只會導致電影觀眾的不買賬，強如姜，也只能將自己的這種自嗨無限壓低，才能拍出來《陽光燦爛的日子》和《讓子彈飛》這樣叫好又叫座的電影。 如果自嗨過了，他的電影就是《太陽照常升起》，《一步之遙》這樣的讓觀眾看的，只會說臥槽牛逼，但是絕對不會多看一眼的電影出來。 《灣灣電影宣言》也被稱為《那一種電影宣言》。 對于華語電影，準確點說，對于港臺文藝電影的展有著巨大的推動作用。這次的灣灣電影宣言如果比較的話，很像是后世國內(nèi)電影界，2oo3年的“七君子上書”。 當然，面對的狀況不一樣，所圖的要求也有所區(qū)分，但意義上卻異曲同工！ 也正是灣灣電影界搞出來一個《灣灣電影宣言》，也讓商業(yè)性濃郁的港片就真的開始了對灣灣的市場全面占領(lǐng)。 灣灣的本土電影徹底的淪落成了自嗨的境界，姥姥不親舅舅不愛的。 “侯導等人大義，讓人心生佩服！”但是吳見夜沒必要跟侯孝莧說這些啊，更主要的是他也希望這份宣言能成。 侯孝莧露出一絲興奮的表情：“我相信，有這么多真正的電影人的努力，一定會改變?yōu)碁畴娪暗默F(xiàn)狀。” 沒錯，確實會改變！ 軍教片減少，政治負擔減少，政府干涉減少，能不改變嗎？灣灣當局經(jīng)營的院線也可以引入各類型電影，這種改變……意味著金錢....... “這一次灣灣電影走到了華語電影的前面，國內(nèi)電影人，香江電影人都應該向侯導等人學習。”吳見夜甩著不要錢的夸獎。 文藝電影需要肯定嗎？ 答案是肯定的！ 這個世界總需要一些人去對于常人難以觸碰和體會的情感、思維去進行探討，從而引社會的反思。 但，本質(zhì)上來講，對于一個地區(qū)、國家的文化產(chǎn)業(yè)，晦澀難懂的精英類并不能抵抗住外來大眾通俗文化的入侵，回想一下我們的四大名著就該明白，通俗影響力顯然會更大，不然四大名著為何不是《易經(jīng)》？ 文藝電影與商業(yè)電影本來就是扁擔上的兩端。好萊塢并非沒有獨立文藝電影，但攻城拔寨所依靠的最終還是那些商業(yè)大片。 第(1/3)頁