《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》

    觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí),照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

    舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

    舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

    是故空中無色，無受想行識(shí)，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩捶。

    依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。

    故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

    故說般若波羅蜜多咒，即說咒日：“揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提薩婆訶!”

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    解讀心經(jīng)的很多，每個(gè)人都可以有自己的理解，所以我也來解讀一番，加深一下印象。

    心經(jīng)和道家的清靜經(jīng)，有異曲同工之妙，不由得令人疑惑，心經(jīng)的文字優(yōu)美，不下于唐宋八大家的散文，要么是翻譯的水平極高，要么根本就是中土人士偽托寫作才對(duì)，而且本來就是大般若經(jīng)的總綱，就是篇序文。

    觀自在菩薩，都翻譯成觀世音菩薩。菩薩就是覺悟的人，叫菩薩就感覺很高大上，或者叫仁波切，人都迷信不懂的東西，遠(yuǎn)來的和尚會(huì)念經(jīng)么。但這里沒有觀世音什么事，就是叫你觀，就和“觀天之道執(zhí)天之行”大差不差。

    五蘊(yùn)就是色受想行識(shí)，后面是講為什么五蘊(yùn)皆空。

    舍利子，都翻譯成舍利佛，佛主的弟子，但這里也沒有舍利弗什么事，這里的舍利子就是舍利子，高僧燒化以后留下的智慧結(jié)晶，舍利子就是能量。如果覺得我理解的不對(duì)，那么后面一段都直接說清楚了——舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。——這不就是能量守恒定律么。這部經(jīng)沒有“如是我聞”，所以并不是佛主開會(huì)。

    現(xiàn)代物理學(xué)都搞清楚了，物質(zhì)實(shí)際上，都是能量構(gòu)成的，到了量子世界都是空的，都是能量波，都是空，都是無。所以和清靜經(jīng)“觀空亦空，空無所空，所空即無，無無亦無”一個(gè)路子。

    是故，受想行識(shí)，后面一段說的就是受想行識(shí)，自然也都是空無。“以無所得故，菩提薩捶。”——雖名得道，實(shí)無所得，為化眾生，名為得道，能無知者，可傳圣道，----菩提薩捶，你就想去吧。

    再后面一段，“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。”不就是清靜經(jīng)的最后一段么，連邏輯過程都是一樣的，這要不是一個(gè)人寫的，我都不信了。

    后面一段就是大吹法螺了，說這個(gè)經(jīng)怎么怎么好，這倒證明，確實(shí)是阿三的風(fēng)格，不服不行。

    揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提薩婆訶!——懂了，懂了，真的懂了，終于搞懂了，我太高興了。