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    “麻煩師傅了，這是辛苦費(fèi)”

    小區(qū)單元樓下，蘇晨給幫著抬棺材的兩位送貨的還有司機(jī)結(jié)算錢，他也看到這三位臉上流露出來的疑惑之色，但也只能是當(dāng)做沒看到了，因為這事情沒法解釋。

    把空棺材給抬到儲物室去，說自己喜歡收集棺材，還是說自己提前備著，理由都有些說不過去，索性就什么都不解釋了。

    送走了司機(jī)幾人，蘇晨返回到儲存室，此刻整個儲存室三分之二的空間都被這聚陰棺給占據(jù)了，蘇晨走到最里面，將一個塑料袋給打開，把里面的物件一樣樣拿出來。

    這塑料袋里的東西是他這幾天給買好放在這里的，蘇晨先是從里面拿出一座木頭雕刻的人像，這神像很有特點(diǎn)，雕刻的是一個女人，女人面無表情，身形筆挺，雙手垂立于腰身兩側(cè)，有點(diǎn)像軍人站姿。

    蘇晨將人像給擺在了棺材的正前方，而后拿出香爐，點(diǎn)上三支禪香，上香拜祭念道：“喜神在上，受弟子一拜。”

    喜神，不是指的道家中的喜神葛成，而是來自于趕尸一派。

    趕尸術(shù)，不少人不陌生，許多影視作品都有，最出名的自然是湘西趕尸術(shù)。

    但蘇晨聽田老頭說起過，趕尸術(shù)其實最早并不叫這個名字，這只是后人所取的。

    遠(yuǎn)古時期有一位巫修不愿意和自己死去的愛侶分離，于是集合了眾多巫術(shù)之長，創(chuàng)造了一門新的術(shù)法，可以保證死者的尸身長久不朽與活人無異，因為該巫修愛侶名為喜妹，因而這術(shù)法就叫做喜神術(shù)。

    但在田老頭的口中，喜神術(shù)和趕尸術(shù)根本不可同日而語，后來人的趕尸術(shù)不過是操控尸體之道，但喜神術(shù)卻是修身之術(shù)。

    “喜神術(shù)要真的就是操控下尸體，又怎么會有后來的茅山派，要知道茅山派的術(shù)法就是從喜神術(shù)演化而來，所以茅山術(shù)法早先時候又叫玉女喜神術(shù)。”

    “茅盈那小子憑借著喜神術(shù)就能夠創(chuàng)造出一個茅山派，喜神術(shù)有多強(qiáng)大可想而知，只不過這一脈的人沒出息，到后面許多術(shù)法都失傳了，就只會簡單的趕尸控尸這些皮毛手段，還特么的把趕的群尸中的尸首叫做喜神，簡直就是給祖師爺丟臉。”

    這是田老頭的原話，用他的話說，最早的那位才華橫溢的巫師所創(chuàng)造的喜神術(shù)，其實不是他自己修煉，而是由他的那位愛侶修煉，一種極其另類的修煉方式，至于他自己所掌握的是與愛侶喜妹的溝通之術(shù)，這溝通之術(shù)就是趕尸術(shù)。

    當(dāng)然，蘇晨曾經(jīng)好奇詢問過其他幾位老頭，為啥田老頭提到喜神術(shù)的時候，對趕尸一派如此的不滿，幾位老頭回應(yīng)他一句話。

    “如果你的后代子孫把你留下來的傳承都給丟光了，估計你的態(tài)度還沒有老田好。”

    聽到這位蘇晨便是懂了，田老頭應(yīng)該就是修的喜神術(shù)，應(yīng)該是趕尸一派的老前輩。

    漸凍癥患者，器官身軀會慢慢的枯竭，四肢也會變得僵硬無力，這一點(diǎn)其實和尸體很像，所以蘇晨打算通過修煉喜神術(shù)來自救。

    但要修煉喜神術(shù)，第一點(diǎn)就是要把自己弄的跟尸體一樣，而讓活人的身體變得跟尸體一樣，最好的辦法就是引入陰氣入體。

    拜祭完喜神之后，蘇晨又從袋子中拿出了十根蠟燭，其中三根是紅色蠟燭，剩下七根是白色蠟燭。

    人有三魂七魄，這十根蠟燭便是代表著人的三魂七魄，蘇晨將其圍繞著棺材四周給擺好而后點(diǎn)燃，接下來便是將自身全部衣物給脫去，躺入棺材之中，而后將棺材給合上，不如一絲縫隙。
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