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    “大學的好處沒多少，但有一樣，找資料比別處要容易很多。歷史、文化、人類學研究領域分得非常細，什么東西都有人研究。作為知識分子，我們在查資料，甄別資料上多少有點優勢?！标愪h這么侃侃而談：“我和我其他朋友認為，世界各地的傳統武術，都不是以‘單一技藝’，而是‘社群’的方式存在的。一個‘社群’之內不會只存在一種技藝?！?

    “就拿咱們這邊的傳統武術來說，很多村子都有武術的傳承，對吧?！?

    陸軒宇想了想自己小時候，他們那個農村確實有一些老拳師。于是他笑著點了點頭。

    “那你應該知道這些練家子原來主要是干什么的吧?！标愪h繼續問道。

    陸軒宇道：“過去很苦的啊，水源要打架，有些地方山林野地也要劃地盤，就靠打架來定?！?

    “你看啊，假如你穿越回舊社會，然后教村子里的小孩打架，你不可能只教截拳道中的腿法對不對？有什么技藝就要教什么技藝。”陳鋒繼續說道：“然后村里還有一個學過兩手槍術的，學過兩手刀法的。這個時候，你是先會打敗他們，讓全村人只能學截拳道呢，還是有什么教什么、孩子們愿意學什么就學什么？”

    陸軒宇笑了：“那肯定是后者。截拳道技法是法治社會誕生的，和鋤頭草叉菜刀兼容性也不是很好吧。”

    “那你穿越后的那個村子，就會有一些截拳道技法、槍術、刀法等技藝流傳。在外人看來，這個村子就是傳承了一種武術的社群。如果這個村武術傳承上相對封閉，或者出了個厲害人物，重新組合了這些流傳的技藝，就很容易演化成獨特的風格?！?

    “武術這個東西，它不是‘一個人教一群人’或者‘一群人教一個人’就可以概括的。它是‘一個群體教一大群人’，然后這一大群人當中，再出幾個出眾的，再教下一代人。這就形成了‘社群’和‘代際’——或者用傳統一點的說法，就‘門派’和‘輩分’?！?

    “以李小龍先生為例吧。他并非只從葉問先生那里學習了詠春。他是從很多人那里學習了眾多武術，然后再按照自己的風格重新排列組合。那些曾傳授他技術的達人里，又有不少從他那里學習了技術，甚至拜入李小龍的門下，這就是一個社群的形成。只不過它發生在現代，又有一些資本主義的東西混入……”

    陸軒宇嘆了口氣?；叵肫鹞餮艌D那有些陳舊的武館，他心情有些低落。


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