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    “推手”本身并非是實戰用的技法。它無非是將拳術對抗之中的“破壞重心”與“勁力來往”單獨抽出來，作為一個獨立的項目而存在。但實際上，“實戰”涉及的范圍要更大更廣一些。

    推手練得好，就好比一個拳擊運動員跳繩跳得好一樣。這能夠說明這個修習者“在某個方面超出常人”，但是卻不能說明這個人能打。

    自然人的武學，終歸還是要將重心放在有氧運動、無氧運動與抗擊打訓練上來。

    也就是所謂的“打熬力氣”。

    任何一個練家子都知曉“一力降十會”的道理。

    如果單純追求殺傷力，那更不應該練空手。自然人的身體結構決定了，“神拳無敵”也比不過“持械入門”。

    就算你硬功夫練到了可以用大腿踢彎鐵管的地步吧，鐵棍彎了大不了我換一條鋼棍，但你腿骨裂了就是裂了。

    但是賽博人就不一樣了。賽博人并沒有可以隨著運動而增長的肌肉，抗擊打能力有大半都是由外裝甲材料與設計師決定的。所以打熬力氣的訓練，在這里就毫無意義了。

    而向山和松島宏這種外功境界更是到了收放自如的境地。

    “推手”是將“破壞重心”與“勁的博弈”抽象出來，單獨成立一個項目，那他們在這個項目上訓練的成果，也可以被他們吸收理解，運用到所有具體的方面。

    不會存在“死的招式”，不會不知變通。

    當然，賽博推手的運勁法門與規則，和自然人的推手相差巨大。

    畢竟自然人依靠想象構建的“完美”武學理論，在賽博人的情境下不可能完美適用。所有保持著舊觀念的武術家，都在俠義戰爭之前就被淘汰了。

    向山與松島宏的手掌貼合道了一起，兩人的手腕同時抖動了片刻，之后居然又形成了一種平衡。雙方的手掌變得穩定，并緩慢的在半空中劃出曲線。

    但這移動也并非是無意義的。雙方現在使用的都是練功用義體，大部分地方都很標準，能夠使用的站架也是有限而明顯的。

    當兩人的手掌移動到特定位置時，某一方的站架就維持不下去了。他發力的姿勢就會處于絕對的不利位置。
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