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    這是2334年夏季的一個夜晚。向山就這樣坐在一臺廣播車的車頂上，對著撤離的司機(jī)說道：“路還蠻長的。老巴你講講武神的故事怎么樣？”

    “哦？你跟我聊這個那我就不困了！”巴比特立刻說道。

    雖然向山覺得開車的過程中說什么“不困了”有一點(diǎn)詭異，但是大體上還是能夠接受的。畢竟現(xiàn)在大家都在使用自動尋路機(jī)制做自動駕駛，駕駛員睡了也不影響什么。只有軍武道才會強(qiáng)調(diào)意識直接操控。

    “不過從哪兒開始講起啊……是第四武神橫空出世、第五武神百兵辟易、還是第七武神七戰(zhàn)小行星帶？或者第九武神令千軍倒戈？”

    “從頭開始吧。”向山雙手抬頭看著天空。他其實(shí)并不指望巴比特先生的故事可以告訴他多少歷史真相。這并不可能。就他現(xiàn)在聽到的內(nèi)容來看，作為“文學(xué)形象”的“武神”，與他自己偏差有點(diǎn)大。

    “人格覆面”是“在相同的情景之下，有極大可能會與原身做出相同選擇”的東西，不管是真性還是假性，這一點(diǎn)都是類似。所以他在聽到武神的故事時，理應(yīng)產(chǎn)生“不愧是我”或者“雖然很難以置信但確實(shí)是我會做的事”之類的感慨。

    但是那些演義式的故事，應(yīng)該是摻雜了別人的功績，混合了其他俠客的英雄形象。

    那個“向山”早就不是這個向山了。

    但是，這個已經(jīng)不是向山的“演義向山”藝術(shù)形象，卻是武神不斷更生的文化基礎(chǔ)之一。

    或許向山與武神們所探索的“適合這個時代的俠義之路”，以及探索的過程，就體現(xiàn)在這些被歷史長河所淘洗的功業(yè)內(nèi)吧。

    “如果從最開始說起啊……那不就是第二武神了嗎？”

    故事之中，第二武神是在“第一武神”——也就是武祖本人陣亡后的第三年出現(xiàn)的。

    實(shí)際上，在武祖陣亡后的第一年，就有留言傳出，說武祖其實(shí)沒有死，只是隨著萬機(jī)之父的旗艦墜落，受了很重的傷。他的愛人找到了他。他正在養(yǎng)傷，等待下一次崛起。

    然后到了第三年，“向山”真的再度出現(xiàn)了。

    于是“升華之戰(zhàn)”再開。

    不過，在官府的口徑里，這并不屬于“升華之戰(zhàn)”。因?yàn)樵谌f機(jī)之父的定義之下，升華之戰(zhàn)在武祖被處決的那一日就結(jié)束了，舊時代的巫妖王在那一日被凈化，新的時代開啟了。新歷03年的那一場戰(zhàn)爭，是新的暴亂。
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