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    “回憶過去啊……”巴比特順勢就坐到了向山旁邊的地面上：“大俠你有很多過去么？”

    向山掃了他一眼：“不是什么大不了的事情。”

    現(xiàn)在還沒有到“宣告武神再次更生”的時候。向山并不打算暴露自己的真實身份。

    點亮“舞臺”的時點不是現(xiàn)在。

    巴比特道：“是啊是啊，我可喜歡聽故事了。我每天都在尋找故事。如果您愿意講講你過去的故事，我就不用煩惱今天播什么了，大俠。”

    “呵呵。”向山笑了笑：“你會煩惱這個嗎？歐·亨利和莫泊桑都是短篇小說的巨匠。在他們之后還有福樓拜——舊世代的文學家很多，用不完的。”

    “但舊時代的故事總歸是舊時代的故事。”巴比特說道：“我們這個時代的故事太少了。”

    向山再次抬起頭，看向那一輪殘月。

    新時代的故事太少了，因為“文化”被摧毀了。

    人們依舊被允許在網(wǎng)絡(luò)上寫東西。他們可以自由的保留自己留下的文字記錄。但是“文學活動”本身的意義被剝奪了，因為“文化”被抹去了。現(xiàn)在的居民很多都覺得，用文字記錄“非真實”的故事，缺乏實際的意義。

    更別說，這文字大融合之后的時代，還沒有磨礪出“所有人都能接受的語言之美”——并非是這種語言本身丑陋，而是它沒有機會形成美的形式。

    升華戰(zhàn)爭至今的212年，是文學幾乎完全空白的212年。

    至于為什么說“幾乎”，是因為口口相傳的集體創(chuàng)作從未斷絕過。

    就向山所知，這個巴比特講述的少數(shù)長篇故事之中，就包括了“武神們的傳說”。這是武祖人格覆面?zhèn)児适陆?jīng)過集體的藝術(shù)加工之后得到的呈現(xiàn)。

    除開蟄伏至死、未能化龍的第八武神之外，所有武神都在太陽系上做出了轟轟烈烈的業(yè)績。就連第八武神，死亡的時候也驚動了整個世界。這些“不是向山的向山”，在世界上留下了足跡。這些足跡被有心人收集了起來，然后用藝術(shù)加工的方式串聯(lián)成完整的演義式故事。

    這節(jié)目是面向江湖人或者有志踏入江湖的少年人的。對于一般人來說，武神也只是虛無縹緲之物，是“哦，好像聽過”的東西。但江湖人卻很熟悉這一段故事。不管從哪一段開始聽，他們都能明白前因后果。

    就好像《三國》可以單獨拆出“定軍山”“戰(zhàn)長沙”，《西游》可以只講“大鬧天宮”“三打白骨精”一樣。

    當然，某些選段在向山聽來，還挺……挺羞恥的。

    不過這武神傳說的故事也不能總講。這有一定概率引來官府打擊的。雖然戴森原則之下百無禁忌，但是講述武神的故事就等若是宣揚武祖的想法，是傳播俠義——在官府的邏輯里這“可以被定義為反人類”。

    不然巴比特也不用煩惱每天播什么了。

    “如果是要講新時代的故事，那么你為什么不講自己的故事呢？”
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