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    “表演”是有類型的區(qū)分的。

    舞臺(tái)上的表演、銀幕上的表演乃至于騙子的“表演”都是不同的。

    這取決于觀眾觀看這些表演的方式。

    對(duì)于舞臺(tái)演員來(lái)說(shuō)，他們的觀眾是坐在固定的座位上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀看他們的表演的。所以，他們必須使用夸張的肢體動(dòng)作、情緒飽滿的語(yǔ)言來(lái)放大自己想要傳遞的信息。

    而銀幕演員的觀眾，則是坐在屏幕之前的。這些觀眾的視角完全由導(dǎo)演來(lái)決定。鏡頭完全可以給演員的面部一個(gè)特寫。銀幕的演員不需要舞臺(tái)演員那樣夸張的表現(xiàn)手法，但面部一定要“有戲”。

    人類相當(dāng)于時(shí)時(shí)刻刻在用自己的語(yǔ)音、面部表情、肢體傳遞“話語(yǔ)字面之外”的信息。一個(gè)普通人在看書面文字的時(shí)候，對(duì)“諷刺”之類情緒解讀的準(zhǔn)確率只有可憐的百分之五十六。

    只有再附帶上語(yǔ)調(diào)、表情、儀態(tài)等等，人才能準(zhǔn)確無(wú)誤的傳達(dá)自己所要表現(xiàn)的情緒。舞臺(tái)演員正是因?yàn)榕掠^眾因?yàn)榫嚯x而忽略了這些，所以不得不使用夸張的肢體動(dòng)作、夸張的妝容。而動(dòng)畫作品的配音演員也是如此。一直到二十一世紀(jì)初，動(dòng)畫都沒(méi)辦法表現(xiàn)太過(guò)細(xì)膩的面部，因此配音演員必須使用情緒飽滿過(guò)頭的表演來(lái)彌補(bǔ)這一點(diǎn)。

    一個(gè)優(yōu)秀的配音演員無(wú)需磨煉自己面部的表現(xiàn)力，而一個(gè)優(yōu)秀的銀幕演員若是按照自己平素的習(xí)慣來(lái)配動(dòng)畫作品，語(yǔ)音多半會(huì)顯得僵硬呆板。

    語(yǔ)言、文字，再加上表情、動(dòng)作、肢體等等，這些加在一塊，就構(gòu)成了人類對(duì)外表達(dá)自己心靈的路徑。

    早在1982年，就有人注意到線上文字溝通因語(yǔ)氣、手勢(shì)、面部表情缺失而帶來(lái)的交流障礙。因此，就有人倡議由符號(hào)組成的“笑臉”或“哭臉”表情來(lái)補(bǔ)充。這一提議逐漸發(fā)展為成熟的“表情包語(yǔ)言”，作為“文本之外信息”缺位的補(bǔ)充。

    賽博人其實(shí)面對(duì)著類似的問(wèn)題。高改造率的人們很多都失去了面部表情乃至一整張臉。很多工人的工業(yè)類義體都非常呆板，靈巧不足。而能夠模擬情緒的語(yǔ)音合成器又多是收費(fèi)服務(wù)。

    但就算如此，內(nèi)功高手依舊可以精準(zhǔn)的判斷一個(gè)人的情緒，乃至于這情緒所側(cè)寫出的“人格”。

    內(nèi)功入門，是從人類大腦掌管“語(yǔ)言機(jī)能”的索緒爾區(qū)入手，通過(guò)特殊的冥想，刺激固定的大腦活動(dòng)，輔以還丹酶、逆轉(zhuǎn)錄病毒與其他激素，創(chuàng)造與強(qiáng)化索緒爾區(qū)與其他高級(jí)功能區(qū)的連接，重構(gòu)腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。

    在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中。“語(yǔ)言”的機(jī)能會(huì)不斷擴(kuò)張，統(tǒng)括其他的機(jī)能。

    而它與辨識(shí)動(dòng)作、表情機(jī)能的腦區(qū)完成深度鏈接之后，他人不經(jīng)意的小動(dòng)作，在內(nèi)家高手眼中就仿佛“說(shuō)話聲”或者“文本”一樣明顯。

    比如說(shuō)站立時(shí)不經(jīng)意形成的姿態(tài)，或者說(shuō)話時(shí)有意無(wú)意的習(xí)慣。

    這些因素林林總總疊加在一塊，就構(gòu)成了一個(gè)人“總的行為”——這是“人格”在社會(huì)關(guān)系、文化生活中留下的“軌跡”。

    就好像粒子物理學(xué)家靠著捕捉微觀粒子的軌跡推測(cè)不可觀測(cè)的亞原子粒子性質(zhì)一樣，內(nèi)功高手就可以鎖定那個(gè)“人格”。

    傳說(shuō)，追命游騎里有部分人的內(nèi)功是特化這一點(diǎn)的。這正是他們令人聞風(fēng)喪膽的原因——只要被他們鎖定了，不管怎么更換義體，都會(huì)被咬上。

    胡醫(yī)生的內(nèi)功修為在科研騎士團(tuán)里算是過(guò)得去的，有匯編境的高段了。這等修為在機(jī)械境高段的阿耆尼王弟子面前不堪一擊，但是卻已經(jīng)足夠透過(guò)人類行為，去閱讀人類的人格了。

    他按捺住了自己的激動(dòng)。他告訴自己，武祖的崇拜者現(xiàn)在依舊不少，只是模仿些許行為并不困難。

    胡醫(yī)生強(qiáng)自鎮(zhèn)定，看著那人，道：“科研騎士的生物腦也是柔軟的。至少我不會(huì)危害患者。”

    “你對(duì)病患負(fù)責(zé)嗎？”那個(gè)黑袍人語(yǔ)氣里有一點(diǎn)嘲諷的意味，“你能不因立場(chǎng)、地位的差別而差別對(duì)待患者嗎？對(duì)你來(lái)說(shuō)，庇護(hù)者的孩子與俠客的孩子……”

    “都是一樣的。”胡醫(yī)生說(shuō)道。他非常希望可以留下這個(gè)人，好仔細(xì)觀察。

    剛才這個(gè)人好像說(shuō)了點(diǎn)什么舊社會(huì)的東西——這東西第八武神好像也對(duì)他說(shuō)過(guò)。
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