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    西賀州和大雍州的武侯國(guó)差不多，也可以說(shuō)是放大版的武侯國(guó)，天賦之地，三教昌隆g。

    那個(gè)被五大天帝拘禁到莫名鎮(zhèn)又被龍擇天換了金身的城隍，像是被異地調(diào)動(dòng)，來(lái)到西賀州最大的城池，朝天城。

    小小城隍，變成了大大的城隍，這讓小小城隍誠(chéng)惶誠(chéng)恐，他不愿，甚至害怕，這座巨大的城池波詭云譎，便是大大的城隍，也只有小小的膽量，朝天城比藏龍臥虎可怕的多，不說(shuō)那個(gè)世俗朝廷，就是蟄伏在這里的三教勢(shì)力，足以令這位城隍驚恐不已。

    那個(gè)多事的龍擇天為自己塑了金身，使自己一躍成為上神，甚至連閻君都對(duì)自己刮目相看，但是他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)檫@份機(jī)緣而感到幸運(yùn)，相反，一直在抱怨：不顯山不露水的多好？要你多事！

    何云飛自從一躍山頂，在北城那座高山頂祭出飛劍而與沖天之外的仙人溝通，何云飛就成了大神仙一樣的人物，這個(gè)在西賀州各地奔走的神仙，在這一刻，成了萬(wàn)眾矚目的大人物。

    北山名普賢山，山有大寺普賢寺，整個(gè)山就是寺，山腳的那座大門就是山門，也就是說(shuō)，整個(gè)普賢山都在山門里，不屬于世俗之地。

    而這，據(jù)說(shuō)僅僅是大菩薩的一身袈裟之地。

    何云飛仗劍普賢山，寶劍飛天之時(shí)，普賢山金光大放，金頂那座通天圣像也同時(shí)光明大放，梵音沖天。

    何云飛下山時(shí)，帶著光環(huán)，如大佛出世！

    人們都知道，何云飛是西賀州之主，無(wú)論三教還是世俗皇朝，擇天閣的地位高高在上。

    當(dāng)然，還有一個(gè)人不能忽視，那個(gè)通天徹地卻低調(diào)隱忍的令狐超大神仙，據(jù)說(shuō)比何云飛有過(guò)之而無(wú)不及！

    三教中，普賢山為一處圣地，南山名叫通玄山，有道觀名青云觀，山頂有圣像同樣高聳入云，為女像，傳為金母圣像，慈眉善目，衣闕飄飛，手中有針線，似在縫補(bǔ)天空。

    而朝天城儒道興盛，整個(gè)朝天城都是儒家道場(chǎng)！

    往城外去，西郊地界，有一處建筑群落，卻是人煙稀少，但又是人煙最多的地方，怎么說(shuō)？因?yàn)椋康剿漓`的節(jié)日，這里便是人們涉足最多的地方，因?yàn)椋@里是煌煌而顯露于人間的地府：酆都城！

    何云飛在龍洲大陸時(shí)，家族以鬼器起家，不知是手癢還是不忘本，酆都城有擇天閣的影子，而且勢(shì)力不小，插手的是陰司買賣，做的是活人的生意。

    何云飛曾經(jīng)猶豫過(guò)，擇天會(huì)不滿，但是，終于還是抵不過(guò)誘惑，擇天閣要有來(lái)錢道，而這一方面的買賣，是何云飛最擅長(zhǎng)的生意之一。

    令狐超踏踏實(shí)實(shí)協(xié)助何云飛成事于牛賀洲，對(duì)于酆都城的生意雖然不太擅長(zhǎng)，但是，以他的手腕，足以讓涉足這方面生意的人唯何云飛馬首是瞻，而酆都城，也是何云飛和令狐超在朝天城擇天閣的另外一個(gè)地盤，而且，正因?yàn)檫@塊地方神秘嚇人，好多機(jī)密的事情反而在這里商量的多。

    擇天閣是除了三教和皇朝勢(shì)力以外的最大勢(shì)力，令三教和皇朝也不敢輕視，何況，令狐超那個(gè)人據(jù)說(shuō)很不好說(shuō)話，說(shuō)急眼就急眼，好多門派的滅絕，都是出自他的一怒之下！

    何云飛仗劍普賢山這件事情，已經(jīng)在西賀州傳開(kāi)，過(guò)去認(rèn)為何云飛自稱的代先知傳道這件事人們很不認(rèn)可，即使有令狐超強(qiáng)力推銷也不認(rèn)可，但是，自那一次金蓮灌頂，又金頂梵音唱誦，何云飛與天溝通，人們便確信了何云飛的確是天選之人，是先知的兄弟，是代天行事的。

    何云飛在酆都城的寓所處在酆都城外圍的人居相對(duì)繁華的小鎮(zhèn)，這里的人大部分都是做陰陽(yáng)生意的，佛堂和仙堂里都是一些佛像神像及各種紙?jiān)?dāng)然還有看風(fēng)水卜算甚至起名測(cè)字之類的攤販。小鎮(zhèn)不大，名字卻很大氣:通天鎮(zhèn)。何云飛在這里的住所不屬于擇天閣，而是屬于他的私產(chǎn)，招的人都是當(dāng)?shù)氐娜耍灿幸恍?jù)說(shuō)可以通陰的非凡人物。

    通陰人據(jù)說(shuō)是可以直接溝通陰間的人，何云飛在益梓的酆都城時(shí)，家族有一些這方面的異能人士，通過(guò)通陰，可以提前知曉身邊熟識(shí)的一些人的命運(yùn)，未卜先知，通陰歸來(lái)的人甚至不敢看身邊的人，怕泄露天機(jī)，得到報(bào)應(yīng)。

    何云飛不是通陰人，而且，自從跟了龍擇天，受龍擇天人定勝天思想的影響，覺(jué)得自己已經(jīng)是超脫三界桎梏的人，閻王管不著，天也不敢管，生意歸生意，信仰歸信仰，不信鬼神信大道，這是自己一直堅(jiān)持的理念。龍擇天自己說(shuō)反復(fù)多次入地府，包括那一次在益梓的酆都城第一次過(guò)陰，何云飛并不十分太信，畢竟眼見(jiàn)為實(shí)，自己沒(méi)見(jiàn)過(guò)，總有些狐疑。

    這顆星球?qū)τ诠砩褚唤绲男叛鍪凡⒎鞘浅霈F(xiàn)酆都城之后，從有人族以來(lái)，人們無(wú)論是相像還是經(jīng)歷，設(shè)置人神鬼三界其實(shí)就是將人的歸宿三位三類：再世為人，在天為神，在地為鬼。也就是說(shuō)，人們?yōu)榱税仓米约旱撵`魂，想象出鬼神兩屆，人生在世，生而良善升入天堂，作惡多端是為鬼魂。道家將神鬼分七神十一鬼品，神有高下，鬼有善惡，但是，無(wú)論神鬼，都不是人們心目中良好的靈魂歸宿，于是又有成仙得道入圣一說(shuō)，舉霞飛升，靈魂不滅甚至肉身不滅，才是人們最好的想象，于是有了仙人一說(shuō)，是超脫于天外的，不受天道桎梏，自由自在與天同壽。而佛家想象的是成佛，最終的追求也是不入地獄，靈魂所歸是那極樂(lè)世界，要的也是真正的大自在。無(wú)論佛道，都不太待見(jiàn)鬼神一道，所以，人們想象的地府都是陰森無(wú)光，甚至是專門懲辦惡鬼的地方，凄厲凄涼，暗無(wú)天日，不是人們心目中的美好世界。所以，這就成了兩道勸世人向善的理由：作惡多端是要下地獄的！

    但是，鬼也好神也罷，住在人們的心中，無(wú)論是高高在上的大神還是不見(jiàn)天日的厲鬼，都不如仙佛來(lái)的親切，但反過(guò)來(lái)說(shuō)，世人大部分做不到佛道的高標(biāo)準(zhǔn)，死后去處，可不就是地獄？表現(xiàn)好的，入輪回，表現(xiàn)不好的，永世不得翻身，受刑受苦，沒(méi)有盡頭。苦渡老和尚發(fā)過(guò)誓：地獄不空誓不成佛，但是，地獄怎么會(huì)空？
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