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    他們傳誦的經書都是自己編寫的課本，和西方佛教已經沒有一丁點關系。主要就是為了短小易記押韻好念。

    就是現在流傳的這些，什么梵語（古印度語）其實就是個幌子，是為了彰顯高大上。

    唐三藏等和尚先后多次去取經，其實就是禪宗最后的努力，想通過這種方式把正統佛教帶回來，不過因為需要修習者有很高的文學修養，最終還是失敗了。

    國內佛教的內部爭斗過程，就是一個典型的農村包圍城市的過程。

    凈土宗只要求人會念一句阿彌陀佛，說一聲大慈大悲觀世音佛就是佛家弟子了，回家擺個像對著喊就行。

    傻子都能記得住，于是有了大量的群眾基礎。

    同樣，這個方法也打敗了道教，不過必竟道教是本地人，雖衰不滅，最后就形成了儒佛道三足鼎立這么個局面。

    其實很多佛信徒都不知道六祖慧能是禪宗之祖，和現在這些念經的沒有一毛錢關系。

    建白蓮社在廬山東林寺創立念佛宗的人是東晉的慧遠，不過念佛的人已經不知道這個慧遠姓賈，讀的是六經，精通的是老莊之學。他是道家傳人。

    這也是為什么后來國內佛教有點佛道不分的原因，他是在道教的基礎上寫了很多小作文用來充作佛經的，也就把很多道教傳說給改了性質。

    就比如燃燈道人，從此就成了燃燈古佛。連名兒都沒說變一下。這是個能人。

    ……

    “郎君，職下……職下有請。”楊懷兵在他琢磨了半天，終于還是拱手說了出來。

    “何事？”

    “職下戰陣之上無畏懼之敵，可是于政事實是無奈，頗感疲憊。”這哥們不擅長擺弄政事，這幾天下來已經要崩潰了。

    張軍笑起來，拍了拍楊懷兵的肩膀：“你到是求錯了人，當面不識真佛了。”

    楊懷兵愣了一下，看了看張軍，又扭頭看了看李玫，站起來沖李玫拱手一揖：“敢請李郎君教某。”

    “小郎君不如就在涇州代行刺史，讓懷兵專心軍事，”張軍想了想對李玫說：“京畿必有一戰，也省去了小郎君尷尬。”


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