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    到了唐后期，翰林學士代圣擬詔已經成為了常例，稱為內制詔，用白麻紙，而中書省擬詔稱為外制詔，用黃麻紙，翰林院已經有點和中書省分庭抗禮的意思。

    到憲宗的時候，因為宦官勢大，多和外臣互有勾結，憲宗就增設了翰林學士承旨這么個實冊官職，給了翰林學士們一個官方身份用來和宦官抗衡。

    然后就成了慣例，翰林學士有了進身的機會。

    學士入翰林滿一年加知制誥銜，然后進職翰林學士承旨，承旨轉授中書舍人，然后三兩年就拜相入政事堂，讓文化人一步登天。

    這些文化人可不是這個年代的文人，是那些只會讀書又有些雜藝的閑人，文不成武不就那撥。

    可想而知他們所帶來的朝堂風氣。

    然后宋明各朝延續了這種翰林院制度，讓手無縛雞之力只會擺弄文字死讀書，四體不勤五谷不分的嘴炮們占據了廟堂。這也是廢武興文的由來。

    雖然大唐威壓宇內開辟了漢家盛世，國土一度龐大到覆蓋亞洲，但是他的民族政策，沒有限度的寬容還有后期的翰林院制度，確實給后面千年埋了顆大雷。

    翰林院制度最大的弊端就是改變了用人機制，使文武成為對立面，國力銳降，給游牧民族南下創造了史無前例的機會。抽骨頭啊。

    ……

    “敢問節下，這是準備輕騎何處？”一個節度使就帶著百十來個人，是妥妥的輕騎，也就是不那么聲勢浩大。

    “某聽聞圣上往梁州，正欲追趕護駕，不想在此巧遇張郎君。不知郎君可見圣上車駕？”

    張軍搖了搖頭：“并不曾。下走在此立營幾日，并未見過王駕，到是與邠寧李部諸將有過造面。”

    “李懷光的人？何人？”

    “乃孟惠孫三驍將，已被我誆去了他處。彼兵馬數倍于下走，這才拔營回轉。實是自知不敵。”

    李建徽皺了皺眉頭，下意識的往兩邊掃了幾眼，有些驚慌。

    他剛從李懷光手里跑出來，這時候聽到李懷光的人馬就在左近，難免失措。


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