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    他雖不能將體內所有的變化掌控入微，但很快也察覺到百佛圖不同尋常之處，竟是洗滌肉身，精煉元氣，繼而壯大人體本源的神功。

    龍象般若功前五層功法壯大人體精氣，生出氣力，是以動功，站樁，打拳，搬運氣血。

    而百佛圖則是通過打坐這一靜功，而且前者粗獷，后者細微，恰能互相補益。

    段毅甚至很快想到，被王雄打死的那異域僧人，既有龍象般若，又握有百佛圖，兩相疊加，動靜相合，可謂普天之下獨一無二之際遇造化，將來說不定能借此修成真正蓋世無敵之武道神功。

    對方缺的已經不是武學功法，而是能讓兩門功夫迅速增進，卻不損元氣根基的外力。

    比如陽極丹一類的神藥，比如舍利子這般的佛寶，能為他修行提供浩瀚無邊的元氣，在極短的時間之內，造成武道的大躍遷。

    不過這也只是百佛圖的基礎之法，其后的妙用還有待探究。

    不過段毅以自身的武道智慧推演，借助超凡入圣的悟性，點點佛韻生出，很快借助本有的雄厚真氣修為，越過百佛圖的第一關，臻入養氣之境。

    到了這一境界，百佛圖登時顯現出與尋常武道大相徑庭之處，也應和了它不顯一字，卻盡蘊高深武道的獨特之處。

    原來，自段毅體內精氣提煉催化，生出的真氣極為精純，卻并不走丹田之道，而是在身軀各處的百個穴道當中貯存，這些穴道有大有小，卻涵蓋人身各處要害。

    段毅此時心中生出一股好奇之心，索性將藏武樓肉身當中的一身修為盡皆散去，化作百佛圖的修為。

    只見這百個穴道當中的真氣得到冰玄勁的全力滋養后，急速膨脹，壯大，恍惚間生出一個個佛姿不同的金色佛陀，坐鎮段毅的百個穴位當中，繼而在體內勾連，形成了另一幅與十二正經截然不同的行氣路線。

    段毅忽的就想起了曾經和白希文學武時的一番話，當時的段毅武功尚且處于入門階段，有太多太多的疑問在腦海當中生成，比如經脈之說。

    當時白希文就跟他說，丹田氣海，十二正經，絕非獨一無二的內家之道，雖然天下修行之人大多以此為憑據修行，卻也不是沒有例外。

    比如在大夏以西的天竺之境，便有所謂的三脈七輪內家理論，與中土一地的正經之說截然不同。
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