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    “一劍，一掌，一內(nèi)功，內(nèi)中精要非同尋常，足可讓你鉆研苦學(xué)，甚至成為一方成名高手。”

    白希文對(duì)于這三門(mén)一脈相承的武功似乎頗多贊譽(yù)，以他眼光來(lái)說(shuō)，肯定不是大路貨色，繼續(xù)道，

    “這一劍，名為嵩山劍法，一共十七路，氣象森嚴(yán)，古拙雄勁，徐斌就是以此劍與我力拼三十招不落下風(fēng)，足可算作上乘。

    我猜測(cè)，乃是某位先賢觀嵩山之山勢(shì)奇峰所創(chuàng)，故而以嵩山為名。

    一掌，則是寒冰神掌，并非以招法見(jiàn)長(zhǎng)，而是配合內(nèi)功寒冰真氣才能發(fā)揮威力的法門(mén)，當(dāng)初也是這一門(mén)掌法和寒冰真氣，讓我吃了個(gè)暗虧，可惜最終還是不敵我的無(wú)敵寶鑒。”

    白希文所說(shuō)落入段毅耳中，卻是讓他心中稍稍慰藉許多，眼神一亮，這不就是金系一脈嵩山派的武功嗎？

    尤其是寒冰真氣，更是左冷禪苦心孤詣多年所創(chuàng)的內(nèi)功心法，足以克制任我行的吸星大法，一鳴驚人，讓人不禁感慨此人不論心性，品格，在武學(xué)一道上，確有天賦以及宗師風(fēng)范。

    再說(shuō)劍法，當(dāng)初五岳劍派和日月神教死斗，雙方元?dú)獯髠陨街皇Ｏ麓筘埿∝垉扇唬椅涔埲辈蝗?

    是左冷禪匯集本派殘存的耆宿，將各人所記得的劍招盡數(shù)錄了下來(lái)，匯成一部劍譜。

    而后數(shù)十年，他去蕪存菁，將這部劍譜中種種不夠狠辣的招數(shù)，不夠堂皇的姿式，一一修改，最終形成這部嵩山劍法。

    嵩山劍法自是遠(yuǎn)不及獨(dú)孤九劍以及辟邪劍譜，但也可算作當(dāng)世一流，力壓其余四岳，可見(jiàn)威力。

    至于寒冰神掌，應(yīng)該是建立在寒冰真氣基礎(chǔ)上的一種運(yùn)氣爆發(fā)的武學(xué)，段毅所知不多。

    然而段毅此時(shí)卻生出一股疑慮，面色猶豫，問(wèn)道，

    “白大哥，這寒冰真氣聽(tīng)起來(lái)雖然不錯(cuò)，不過(guò)似乎很是極端，如果未來(lái)我有幸學(xué)習(xí)別的內(nèi)功，是否會(huì)有掛礙呢？”

    誠(chéng)然，寒冰真氣威力極強(qiáng)，但在他印象當(dāng)中，這樣的武學(xué)似乎很難與旁的武功兼容，假如未來(lái)得到別的更強(qiáng)的武學(xué)心法，要是學(xué)不了豈不是太吃虧了？

    這不像是各大門(mén)派的奠基內(nèi)功，屬性平平，但平和有余，將來(lái)轉(zhuǎn)修旁的任何武功都不會(huì)有影響。

    而且說(shuō)一千，道一萬(wàn)，寒冰真氣放眼這個(gè)世界，的確是上乘一級(jí)，卻不算絕頂，段毅手握藏武樓，豈能甘心被一門(mén)武學(xué)束縛住？

    白希文有些詫異段毅的冷靜，不過(guò)還是耐著性子解釋道，

    “任何一個(gè)人修行多門(mén)內(nèi)功心法，都會(huì)有掛礙，只是程度不同，解決方法不同，結(jié)果不同罷了。
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