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    “是嘉新公！怪不得仆人們提醒我不要亂闖！”劉秀眉頭立刻皺緊，臉上也浮起了幾分警惕之色。

    嘉新公乃太學(xué)的祭酒，原名劉歆。后來為了避大漢皇帝的諱，改做劉秀。此人有過目不忘之才，自幼跟在其父身后校對皇家藏書，對很多經(jīng)典著作都倒背如流。見識也極為廣博，半生閱盡諸子百家。

    照理說，如此一個博學(xué)多識的人，應(yīng)該懂得兼容并蓄才對。然而事實卻恰恰相反。嘉新公的學(xué)術(shù)上的主張，不僅繼承了董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”觀點，而且更進一步，力求復(fù)古！認為當世所傳學(xué)術(shù)著作，大部分都曲解了古圣本意。必須根據(jù)古本，大力斧正，才能確保圣人之言不失，圣人之道再度大行于天下。

    這種觀點，自然遭到了很多人的反對。然而當時漢朝的輔政大臣王莽，卻如獲至寶。力排眾議，授予了此人河內(nèi)太守的顯職。并且在大新朝取代大漢之后，又封其為國師。

    國師主張學(xué)術(shù)復(fù)古，皇帝主張盡復(fù)古制，這一臣一君，最近幾年倒也配合得相得益彰。只是本屆大新朝的百姓實在“不行”，體會不到皇帝和國師兩個的良苦用心。所以隨著古制和古學(xué)的不斷推進，他們的怨言越來越多。更有甚者，居然落草為寇。并且編造了“出東門，不顧歸五去為遲，白發(fā)時下難久居！”這種“大逆不道”的鄉(xiāng)謠！

    所以圣明天子王莽，為了三代之治重現(xiàn)。一方面著令嚴尤、王尋等名將率領(lǐng)大軍，四處“安撫”百姓。另外一方面，則著令嘉新公劉秀帶領(lǐng)飽學(xué)之士，著書立說，闡述“復(fù)古”的深遠意義，以求那些誤入歧途者能幡然悔悟。

    嚴尤、王尋兩位將軍都身經(jīng)百戰(zhàn)，對付那些手拿菜刀、竹竿的愚民，當然捷報頻傳。但嘉新公這邊戰(zhàn)績，就相形見絀了。所寫出來的一系列為復(fù)古搖旗吶喊的大作，非但未能得到鄉(xiāng)野愚頑的認同，就連長安城內(nèi)，也屢屢出現(xiàn)質(zhì)疑的聲音。

    這些質(zhì)疑的聲音宛若蚍蜉撼樹，傷害不了復(fù)古大業(yè)的根本。但蚍蜉如果太多，也實在有礙觀瞻。故而嘉新公急需盟友出面相助，就把主意打到了已經(jīng)致仕多年的許子威頭上。

    許子威這人油鹽不進，早年還跟沒接受禪讓的王莽交情頗厚。嘉新公無法強行邀請他出山，只好采取迂回策略，先說動了老好人揚雄，打著探討尚書的名義，前來登門拜訪。

    怎奈百密終有一疏，嘉新公知道許子威對當世所傳尚書有頗多質(zhì)疑，全力投其所好。卻忘記了，中大夫揚雄也是個書癡。平素為人八面玲瓏，一涉及到學(xué)術(shù)，就開始死較真兒。非但在尚書的真?zhèn)紊希幪幐樹h相對。并且很快將戰(zhàn)火燒到了別處，除詩經(jīng)，儒門其他三經(jīng)，周易、春秋、周禮，竟無一幸免！

    嘉新公拉揚雄來，是為了給自己幫腔，豈能允許其“臨陣倒戈”？很快就忘記了初衷，跟揚雄戰(zhàn)了個不亦樂乎。而原本在其臆想中肯定會跟他論戰(zhàn)一番的許子威，反倒成了中間派。一會兒幫他戰(zhàn)揚雄，一會兒又幫揚雄“搖旗吶喊”，玩了個不亦樂乎。
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