第(1/3)頁

    蕭升端坐在蒲團上，翻開《太上洞玄真經》，難掩心中喜悅，這部道書上面記載的正是昆侖山下，太上老君講道時涉及到的金仙之法。

    本來圣人的微言大義，對現在的蕭升來說，理解起來還比較困難，但是經過了先前聽道的一番預熱，如今再看來卻是水到渠成。不僅如此，就連當初許多疑惑，此刻對著道書再次思辨，也是迎刃而解，豁然開朗。

    “道者，謂太初也，太初者，道之初也……大道浩浩，自然源一，應乎萬物為三，萬物作復……”

    看著《太上洞玄真經》的開篇要義，蕭升心頭一暖，頓時明白了太上老君的用意，之所以在賜下道書后，讓他來太初殿閉關，實際上是以“太初”寓意“金仙”，飽含著對他的期望。

    太初是大道之初，金仙是大道之基，太上老君是想告訴他只有踏足金仙，才算是邁開了大道的第一步。

    《太上洞玄真經》直言，煉氣士想要由天仙修成金仙，需要將先天一炁熔煉成五行元氣。即心神火元之氣、肝魂木元之氣、脾意土元之氣、肺魄金元之氣和腎精水元之氣。

    而要想將先天一炁熔煉成五行元氣，便需要先取得五屬之精，將其納入氣海中運化。

    所謂五屬之精，簡單來說，就是蘊含著金木水火土等五行精元的靈物。而靈物的品質越高，內中蘊含的精元自然越厚重，相應地，熔煉成的五行元氣也就越精純。

    蕭升忖道：“雖然道書上沒有明確說明，但是可以推測五行元氣精純的程度，肯定會對金仙境界的高低有影響。”

    當下，他手中品質最佳的五屬之精，莫過于先天十大靈根之一的扶桑樹，它內中蘊含的木火之精，均屬先天一流，以此來熔煉心神火元之氣和肝魂木元之氣，是再合適不過的。

    至于金屬和水屬之精，蕭升在太極陣中破關之時，趁機收取了一些先天癸水和太白元金之氣，盡管不如扶桑樹中的甲木丙火之精，倒也可堪大用。

    只是最后的土屬之精，他手上雖然也有，但是品質一般，相較起前四種的靈物，層次上卻是差了不少。

    “也罷，那便先借助扶桑樹之源，熔煉了木火兩元再說，其他的靈物，到時就向大師兄討教一番。”
    第(1/3)頁