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    蕭升端坐在蒲團(tuán)上，翻開《太上洞玄真經(jīng)》，難掩心中喜悅，這部道書上面記載的正是昆侖山下，太上老君講道時(shí)涉及到的金仙之法。

    本來(lái)圣人的微言大義，對(duì)現(xiàn)在的蕭升來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)還比較困難，但是經(jīng)過(guò)了先前聽道的一番預(yù)熱，如今再看來(lái)卻是水到渠成。不僅如此，就連當(dāng)初許多疑惑，此刻對(duì)著道書再次思辨，也是迎刃而解，豁然開朗。

    “道者，謂太初也，太初者，道之初也……大道浩浩，自然源一，應(yīng)乎萬(wàn)物為三，萬(wàn)物作復(fù)……”

    看著《太上洞玄真經(jīng)》的開篇要義，蕭升心頭一暖，頓時(shí)明白了太上老君的用意，之所以在賜下道書后，讓他來(lái)太初殿閉關(guān)，實(shí)際上是以“太初”寓意“金仙”，飽含著對(duì)他的期望。

    太初是大道之初，金仙是大道之基，太上老君是想告訴他只有踏足金仙，才算是邁開了大道的第一步。

    《太上洞玄真經(jīng)》直言，煉氣士想要由天仙修成金仙，需要將先天一炁熔煉成五行元?dú)狻＜葱纳窕鹪畾狻⒏位昴驹畾狻⑵⒁馔猎畾狻⒎纹墙鹪畾夂湍I精水元之氣。

    而要想將先天一炁熔煉成五行元?dú)猓阈枰热〉梦鍖僦瑢⑵浼{入氣海中運(yùn)化。

    所謂五屬之精，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是蘊(yùn)含著金木水火土等五行精元的靈物。而靈物的品質(zhì)越高，內(nèi)中蘊(yùn)含的精元自然越厚重，相應(yīng)地，熔煉成的五行元?dú)庖簿驮骄儭?

    蕭升忖道：“雖然道書上沒(méi)有明確說(shuō)明，但是可以推測(cè)五行元?dú)饩兊某潭龋隙〞?huì)對(duì)金仙境界的高低有影響。”

    當(dāng)下，他手中品質(zhì)最佳的五屬之精，莫過(guò)于先天十大靈根之一的扶桑樹，它內(nèi)中蘊(yùn)含的木火之精，均屬先天一流，以此來(lái)熔煉心神火元之氣和肝魂木元之氣，是再合適不過(guò)的。

    至于金屬和水屬之精，蕭升在太極陣中破關(guān)之時(shí)，趁機(jī)收取了一些先天癸水和太白元金之氣，盡管不如扶桑樹中的甲木丙火之精，倒也可堪大用。

    只是最后的土屬之精，他手上雖然也有，但是品質(zhì)一般，相較起前四種的靈物，層次上卻是差了不少。

    “也罷，那便先借助扶桑樹之源，熔煉了木火兩元再說(shuō)，其他的靈物，到時(shí)就向大師兄討教一番。”
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