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    不過西方文化，在古代來說，大體也就是古希臘文化。西方人崇尚自由，重視每個人的個性發展，重視個人權利，重視個人隱私。這固然有其優勢的一面，比如在這種文化的熏陶之下，有些個人的思想極度開闊，思維極度活躍，所以能產生一大堆的哲學家，科學家。

    在兩千多年前，就出了什么柏拉圖，蘇格拉底，亞里士多德等偉大的哲學家，思考宇宙和人生的真諦，那個時代大約也是中國春秋戰國時代。你應該知道，中國的春秋戰國時代，百花齊鳴，諸子百家，什么老子，莊子，孔子，孟子，墨子，楊子……

    各種思想極其活躍，各放光彩，可惜那時候東方和西方地理位置相隔太遠，兩種文化沒有交流，如果兩種文化能夠交流碰撞，可能又會產生一種更先進的文化。

    到了近代，大體上來說歐洲文化就是以英國文化，意大利文化為代表。也就是盎格魯·撒克遜人文化，近代的科學家，伽利略是意大利人，牛頓是英國人，這些個偉大的科學家，奠定了現代人世界觀的基礎，起碼讓人們知道了天不是個鍋蓋，地不是塊平板，我們是生活在一個圓形的地球上，而地球居然是懸浮于宇宙之中，繞太陽做公轉，自己也在自轉著的圓形奇妙球體。

    我想，為什么西方在近代能夠出這些偉大的科學家？除了文藝復興起源于西方之外，還有一點就是西方這種崇尚自由，崇尚自我個性的發展，喜歡探求事物真理的文化相關。

    世界文明如果簡單劃分為兩大陣營的話，大致可以劃分東方文化和西方文化。東方文化以中國為代表，西方文化以歐洲為代表。而東方文化也可以說是農耕文化。我們中國，是農耕民族，人與人之間需要配合，需要相互幫助，需要勞動協作，需要集體的力量。有必要時，需要講究集體的利益大于個人利益，才能保證自己，以及自己家人更好的生存，才能創造更多的財富。

    而西方文化也可以說是海洋文化，盎格魯·撒克遜人整天在海洋中以打漁為生，整日面對驚濤駭浪和未知風險，所以他們強調個人能力，崇尚個性自由，這是由于謀生方式不同而導致文化上的差異，沒有誰更好，或者更不好之說，只有說，那種文化更適合哪個民族?！?

    “哇！你還說是走馬觀花，看來你是挺有心得了?！?

    曾仕湖想，看來我運氣不錯，來到廣東都遇到文化人，前有石酉恭，現在又遇到練君昊，聽君一席話，勝讀十年書。說實話，練君昊家里有錢，開一萬多的摩托車他覺得沒什么，那是他投胎技術好。但他的一番自己思考出來的知識讓曾仕湖佩服，這些可不是娘胎中帶出來的，哪怕從書上看過類似的說法，但也絕對有他自己“格物”的成分。而不是單純背書，嚼別人的唾沫。

    “那照你這個說法，是否可以推論，在未來幾十年乃至一兩百年中，我們的制度優勢，文化優勢，會在與西方的競爭中勝出呢？

    因為面對未來的大時代，各行業分工越來越越細，越來越精密，各行業之間，各學科之間也是需要講究配合和默契的。不但大生產需要分工協作。就是搞科學研究也需要搞分工協作。無論是工業化大生產，還是未來應用科學發展的大方向，都不會是一個人，一個行業的單打獨斗，而是整個系統的推進。分工與協作，至關重要。而論分工協作，我們的社會體制與文化比起西方的更有優勢。

    我們的政治體制是我們的人民選擇的，我們的人民為什么會選擇這種體制，是因為我們的文化決定的。特別是在近代，我們中國人民多災多難，倍受凌辱。

    我們中國要獨立，要富強，要不再任人宰割。就是需要每個人都有集體主義精神，需要有犧牲自我利益，乃至生命來保護國家人民的精神。而不是所謂的個人自由與個性。如果過于講究個人自由與個性，就沒辦法保護自己的妻兒子女父母。

    這些都是我們中國人，中國文化的強項，在中國文化中，家族利益高于個人利益，集體利益高于個人利益，所以我估計，未來幾十年，應該在我們有生之年都可以看到，中國將再次領先于世界。北京、上海等城市在世界的地位，將相當于唐朝鼎盛時的首都長安，成為世界文明的中心。中國的科技，文化都將成為外國人學習研究的對象……”


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