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    但張弘范還是強迫索他寫勸降信，于是，文天祥寫了《過零丁洋》表達自己絕對不屈服于異族的決心。這首詩說：

    “辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

    惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”

    崖山海戰(zhàn)南宋失敗之后，陸秀夫背著八歲的南宋皇帝趙昺投海自盡。當時十幾萬的軍民宮女，不愿意當亡國奴，也一起投了海……

    中國此后進入了接近100年的蒙元大黑暗時代，漢民族第一次被野蠻民族所征服，先進的農耕民族被半奴隸的游牧民族所統(tǒng)治。

    據(jù)說，蒙古人對漢族人的統(tǒng)治異常殘暴，把人分成四等，我們南方的漢人是最下一等，在他們的眼中跟畜生一樣。

    為了防止?jié)h族人的反抗，他們不允許漢族人練武，不許漢族人識字（除非早投降過去了的北方漢人）。不許漢族人聚集，漢族人家里連菜刀都不能有。每十戶漢族人給一戶蒙古監(jiān)管，這十戶漢族人就是這戶蒙古人的奴隸和私人財產。

    但是，無論他們想盡什么樣的詭計，無論他們怎么想防止?jié)h人反抗。只要他的統(tǒng)治是殘暴的，殘酷的，讓老百姓們連像狗那樣活下去都不可能的。

    那老百姓們就一定會造反，會反抗。再多的酷刑也阻止不了實在活不下去了而不怕酷刑的人。“民不畏死，奈何以死懼之……”

    所以蒙元的殘暴統(tǒng)治不到100年，就被大明洪武皇帝朱元璋又趕去了漠北，全部地恢復了漢族的江山。

    “自古帝王臨御天下，皆中國居內以制夷狄，夷狄居外以奉中國，未聞以夷狄居中國而制天下也。自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海以內，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。彼時君明臣良，足以綱維天下，然達人志士，尚有冠履倒置之嘆。自是以后，元之臣子，不遵祖訓，廢壞綱常，有如大德廢長立幼，泰定以臣弒君，天歷以弟酖兄，至于弟收兄妻，子烝父妾，上下相習，恬不為怪，其于父子君臣夫婦長幼之倫，瀆亂甚矣。夫人君者，斯民之宗主；朝廷者，天下之根本；禮義者，御世之大防。其所為如彼，豈可為訓于天下后世哉！及其后嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古云：“胡虜無百年之運”，驗之今日，信乎不謬！

    當此之時，天運循環(huán)，中原氣盛，億兆之中，當降生圣人，驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。今一紀于茲，未聞有治世安民者，徒使爾等戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，處于朝秦暮楚之地，誠可矜閔。方今河、洛、關、陜，雖有數(shù)雄，忘中國祖宗之姓，反就胡虜禽獸之名，以為美稱，假元號以濟私，恃有眾以要君，憑陵跋扈，遙制朝權，此河洛之徒也；或眾少力微，阻兵據(jù)險，賄誘名爵，志在養(yǎng)力，以俟釁隙，此關陜之人也。二者其始皆以捕妖人為名，乃得兵權。及妖人已滅，兵權已得，志驕氣盈，無復尊主庇民之意，互相吞噬，反為生民之巨害，皆非華夏之主也。

    予本淮右布衣，因天下大亂，為眾所推，率師渡江，居金陵形勢之地，得長江天塹之險，今十有三年。西抵巴蜀，東連滄海，南控閩越，湖湘漢沔，兩淮徐邳，皆入版圖，奄及南方，盡為我有。民稍安，食稍足，兵稍精，控弦執(zhí)矢，目視我中原之民，久無所主，深用疚心。予恭承天命，罔敢自安，方欲遣兵北逐胡虜，拯生民于涂炭，復漢官之威儀。慮民人未知，反為我讎，絜家北走，陷溺猶深，故先諭告：兵至，民人勿避。予號令嚴肅，無秋毫之犯，歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外。蓋我中國之民，天必命我中國之人以安之，夷狄何得而治哉！予恐中土久污膻腥，生民擾擾，故率群雄奮力廓清，志在逐胡虜，除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥，爾民其體之！

    如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義，愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異。故茲告諭，想宜知悉。”--《諭中原檄》

    “驅逐胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民。”就是當時朱元璋的政治口號。

    我想，我們中華民族能夠屹立于世界民族之林幾千年不倒，經(jīng)過無數(shù)磨難不倒，就是因為我們有崖山海戰(zhàn)那種寧死不辱的精神，有文天祥那種“人生自古誰無死，留取丹心照汗青！”的精神，融入到我們每個人的血液和基因里。


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