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    死……年輕的曾仕湖以前從沒思考過這個問題，包括他在長春上學，生病休學那次；他相信只要回家去醫院治療一下肯定會好的。但這次病情來勢居然如此的兇猛，短短三四天時間，就把一個還活蹦亂跳的他居然搞得躺床上奄奄一息，面呈死相……

    這次他不得不思考這個問題。死后的世界到底是怎樣的呢？如果用無神論來說，人死如燈滅，人死之后，靈魂隨肉體一起消失。那應該對人來說，是和沒生下來之前是一樣的。

    沒有意識，沒有記憶，以前的人生軌跡完全成了別人的記憶，直至一切消失……

    但如果從哲學，或者宗教的角度來說，人死之后肯定還有一個未知的世界的。《易經》里不是說了嗎:

    “日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉……”

    那可否如此推論呢:

    “生往則死來，死往則生來，生死相推則輪回成焉……”

    而且就單從哲學角度來推論，有“陽”，則有“陰”與之相對；有“正”，則有“反”與之相對；那么“生”，則有“死”與之相對。

    就好像數學中，有正數，就有負數；有“有理數，就有“無理數”；有實數，就有虛數……

    但是這種“負數”、“無理數”、“虛數”；卻并不是代表完全沒有意義的，虛無的“數”；而是一種特殊形態存在的“數”。

    “死”！是否是以另一種形態進入另一個空間呢？是另一種意義的“生”呢？

    甚至，“生”的陽間世界，不過如“冰山理論”所言，只是宇宙生命真相那露出海面的冰山的一個小角，而“死”后的陰間世界才是宇宙真理中那隱藏在海底中冰山的絕大部分……

    畢竟，據說宇宙幾百億年（或者無數），地球幾十億年（或者無數）。哪怕只算中國有文字記載的文明史也有幾千年，但每個人的生命卻只有短短幾十年。

    在無限的時間和空間里，難道一個靈魂只有幾十年的參與時間嗎？是否每個人的生命只是一種假象，如《金剛經》所言:“一切皆有法，如夢幻泡影，如露亦如電”呢？……………………

    “未知生，焉知死！”曾仕湖想起了孔子的這句話，止住了思緒。他看著手足無措，哭成淚人的媽媽，他想自己還不到死的時候，還不能死，哪怕自己是只山麻拐，正在被抓住破肚子，也要徒勞的掙扎一下……

    他知道媽媽這個時候已經沒主心骨了的，趁著自己腦子還沒被燒壞，就自己拿起了主意，對他媽媽說:

    “媽，你去打個電話給仕義哥，叫他跟則偉叔，則起伯說：我病得很厲害，在縣城醫院治不好，叫他們拿點錢，上來醫院幫我轉去桂林市里面的三甲醫院治療，你別哭，我不會死的……”

    說罷曾仕湖伸出打顫的手，幫媽媽搽了一下眼淚，但他自己強忍著的眼淚卻再也沒忍住，哭了起來……

    “叮叮叮，叮叮叮……”

    曾仕義家里的電話響了，一接通電話，里面傳來了曾仕湖媽媽帶著哭腔，萬分焦急的聲音：

    “仕義！你快點告訴仕湖他則起伯，則偉叔，還有他爸，叫他們帶點錢上來縣人民醫院，仕湖病得很嚴重，仕湖要轉去桂林搶救，仕湖快不行了，你們快來救救仕湖啊……”


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