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    “八月十五月兒圓，爺爺為我打月餅，月餅圓圓甜又香，一塊月餅一片情，爺爺是個老紅軍……”

    那年中秋節早上，幾個小伙子都顯得格外的興奮，天還沒亮，幾個人就全部起床了，忙這忙那的，把準備帶回家的東西全部收拾好放袋子里。因為今天只要裝好車，就可以跟拖拉機出去到縣城，然后回家過中秋節了。雖然進來山里“工作”的時間才一個多月，但卻是曾仕湖他們三個第一次離家這么久。

    頭晚上曾仕湖和林振翔就把錢和賬對了一下，每個人都是出了24天工，砍了130方木頭，一共得了7800塊錢。因為伙食費都是用每天的裝車費開銷的，所以7800塊倒是剩下純的。曾仕湖提議，每個人分1500塊，留300塊在那里，萬一下雨可以留做伙食，大家也一致同意。

    曾仕湖拿著自己那份1500塊，白德雷，白德贛的3000塊，踹口袋里，感覺沉墊墊的。他數來數去，數了兩遍，看著這45張紅太陽又發起了呆，他想起了一句話：“問世間情為何物，直叫人生死相許?！痹撕X得這句話不對。應該改成：“問世間“錢”為何物，直叫人生死相許?！?

    雖然曾仕湖還沒談過戀愛，但他卻從沒認為愛情這東西真能讓人：“生死相許？”幾千年歷史中，有那個掌握絕對權力的皇帝不是三宮六院？又有那個有財有勢的王侯將相不是妻妾成群？

    “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”

    就算是寫下如此讓人讀了肝腸寸斷詩句的蘇軾，也在妻子亡故三年后又娶了妻王閏之，妾王朝云呀！畢竟死的人已經死了，活的人也還要活，總不能隨死人而去嘛？生死相“許”？許什么許咯？

    “花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐?！?李煜《菩薩蠻》

    人家蘇大學士再娶，是在妻子亡故了三年之后。算是情深意切了。可謂是上合天道，下合人性，中合禮法（封建社會沒有丈夫為妻子守服三年之禮。）

    但是這個風流天子李煜就不一樣了，據說寫這首詞時他正妻（大周后）正躺病榻上快死了（他和大周后感情也很好），但從這首詞中那里看出他對妻子病情的擔憂和傷心呀？他還沉浸于“憐”小姨子（后來的小周后）的刺激和欣喜當中呢……

    但是錢這個東西能：“直叫人生死相許，”曾仕湖認為是相對真理?？追叫质莻€好東西呀！有多少英雄豪杰為之折腰，又有多少英雄豪杰被“一分錢”難倒。有錢男子漢，無錢漢子難。在幾千年的歷史當中。有多少才高八斗，學富五車的文人才子終身不遇貧困潦倒。又有多少力能拔山，氣可吞河的蓋世英雄微末之時因為手里沒有孔方兄，受盡市井小人的腌臜氣。韓信微時，食于漂母。秦瓊賣馬，楊志售刀……

    盡管魏晉時有所謂的“名士”崇尚清談，罵錢為：“阿堵物”。都認為談錢很“低俗”。但是要知道，這些個名士家里可都是世家，官僚，財主。家里絕對不會缺糧米，也不用拿自己心愛的祖傳寶刀，或者自己視若生命的坐騎拿去市場賣了療饑。

    相反，曾仕湖倒更喜歡同樣是魏晉文人寫的一編略顯荒誕夸張諷刺的文章，魯褒的《錢神論》:

    “有司空公子，富貴不齒，盛服而游京邑。駐駕平市里，顧見綦毋先生，班白而徒行，公子曰：“嘻！子年已長矣。徒行空手，將何之乎？”先生曰：“欲之貴人?！惫釉唬骸皩W詩乎？”曰：“學矣。”學禮乎？”曰：“學矣。”“學易乎？”曰：“學矣。”公子曰：《詩》不云乎：‘幣帛筐篚，以將其厚意！然後忠臣嘉賓，得盡其心?！抖Y》不云乎：男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗脩?！兑住凡辉坪酰骸半S時之義大矣哉。吾視子所以，觀子所由，豈隨世哉。雖曰已學，吾必謂之未也。”先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮云禮云，玉帛云乎哉’者已。”子拊髀大笑曰：“固哉！子之云也。”既不知古，又不知今。當今之急，何用清談。時易世變，古今異俗。富者榮貴，貧者賤辱。而子尚賢，而子守實，無異于遺劍刻船，膠柱調瑟。貧不離于身，名譽不出乎家室，固其宜也。

    “昔神農氏沒，黃帝、堯、舜，教民農桑，以幣帛為本。上智先覺變通之，乃掘銅山，俯視仰觀，鑄而為錢。使內方象地，外圓象天。大矣哉！

    ????錢之為體，有乾有坤。內則其方，外則其圓。其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易，不患耗損。難朽象壽，不匱象道；故能長久，為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居后。處前者為君長，在后者為臣仆。君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足?！对姟吩疲骸佰烈痈蝗?，？哀此煢獨！”豈是之謂乎？
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