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    心理學(xué)家們的各種理論，也都是根據(jù)各種觀察來進(jìn)行判斷。

    用畫家來對(duì)比心理學(xué)家們都有些不合適，畢竟，畫家可不存在只能看不能摸，不能上手了解的情況。

    而榮格.....

    亞戈自己對(duì)于心理學(xué)的態(tài)度是——謹(jǐn)慎觀看，不輕信。

    對(duì)于榮格的理論，他當(dāng)然不會(huì)完全接受。

    榮格的理論與其他心理學(xué)理論相比較，可以說是廣為人知了。

    但他也有見過一套在榮格的理論上更進(jìn)一步，更能夠讓他認(rèn)同的理論，畢竟。

    不過，具體的，亞戈并沒有什么時(shí)間去想，而且，和這個(gè)世界的狀況也并不相符。

    現(xiàn)在，他所遇到的事情是——

    這個(gè)世界，有太多的東西和榮格的那套理論有近似了。

    心理。

    人格面具。

    其中的......陰影。

    還有一個(gè)，關(guān)于“夢(mèng)境”。

    榮格有位同為心理學(xué)家的好友，這位叫做弗洛伊德的心理學(xué)家，其關(guān)于夢(mèng)境的解析，還是很出名的，具體理論是否正確，亞戈還是一個(gè)態(tài)度，心理學(xué)并不是一門實(shí)證科學(xué)，在擁有有效手段直接觀察心理前，亞戈都認(rèn)為心理學(xué)這個(gè)黑匣子只能、也只應(yīng)該被視為一門外部通過觀察描畫形成的“非科學(xué)學(xué)科”。

    而榮格本身，對(duì)于夢(mèng)境，也有研究，而且其往往認(rèn)為夢(mèng)境是神話結(jié)構(gòu)的情況比較大。

    其好友弗洛伊德認(rèn)為夢(mèng)境是個(gè)人的性質(zhì)的，個(gè)人的潛意識(shí)和意識(shí)中的各種觀點(diǎn)交雜的復(fù)現(xiàn)，甚至，因?yàn)槿说淖晕冶Ｗo(hù)本能，夢(mèng)境還會(huì)有偽裝存在，但是，榮格對(duì)“夢(mèng)”有另一層理解。

    也就是“集體潛意識(shí)”，這個(gè)在榮格的心理學(xué)構(gòu)圖中，代表著儲(chǔ)藏在基因中、從遠(yuǎn)古時(shí)期一直傳遞到現(xiàn)代的基因作為基礎(chǔ)所形成的“集體潛意識(shí)”、對(duì)于夢(mèng)境的影響也很大。

    不僅僅是個(gè)人的。

    “面具”是各種作品常常出現(xiàn)的素材，這一點(diǎn)，研究各種宗教民俗傳說的亞戈再了解不過。

    “心理”也是各種作品、他前世的各種“現(xiàn)代”作品常常出現(xiàn)的素材。
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