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    這個(gè)結(jié)果，有幾種解釋——

    第一，就是這些人，這些“印象靈“的記憶，源頭是各種死者，那些死者交雜的記憶混糅在一起形成的。

    而第二，則是.....這些變化并不是立竿見影的顯著，他需要等待一段時(shí)間，變化才會(huì)完成。

    而第三，則是.....這些“印象靈體”的記憶的確可以改變，但并不是完全可控的，或許存在多種影響因素，他只改變一些因素，不足以讓這些印象靈體的記憶完全發(fā)生變化。

    這個(gè)猜測(cè)，其實(shí)就是第一第二的混合版，這些印象靈體的來源，是死者的記憶，但也會(huì)受到生者們的認(rèn)知影響。

    而且，亞戈有個(gè)問題。

    假如生者的認(rèn)知可以影響死者靈體的形象，那么，這些“影響”，這些“認(rèn)知”，是通過什么樣的機(jī)制來作用在死者的靈體上的？

    認(rèn)知扭曲自身.....精神扭曲事物.....

    這些與泡影地帶故事中的“巫師”，與“神職者”們的能力近似的可能，讓亞戈都不由得搖了搖頭。

    “唯心主義很迷人，但我討厭唯心主義。”

    唯心主義有很多奇妙的地方，但無(wú)論對(duì)于哪一個(gè)依靠各種證據(jù)來研究事物的研究人員來說，證據(jù)失去其證明性這種事，都是難以接受的厄難。

    畢竟，這代表著，雖然隱約有跡可循，但在確定這些“證據(jù)”本身有沒有被扭曲過之前，這些“證據(jù)”本身沒有了證明的能力，甚至?xí)⑺麄儗?dǎo)向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。

    感慨了一下，烏鴉姿態(tài)的亞戈檢查了一下自己通過概率途徑能力保持“正常”的身體外表后，再次飛起，向著一個(gè)教會(huì)的方向飛去。

    假如他的推測(cè)正確，那么，關(guān)于為什么黃昏途徑的非凡者能夠追蹤到概率途徑的非凡者，能夠追蹤感知到他的稻草人的解釋，就和卡巴拉樹，和那“赫猶之樹”有些關(guān)系。

    作為對(duì)應(yīng)了卡巴拉樹上質(zhì)點(diǎn)7周圍路徑的星辰途徑、黃昏途徑、死靈途徑、概率途徑這四個(gè)途徑，之間也是有一定聯(lián)系得。

    能夠感知到的原因，也有可能與這點(diǎn)有關(guān)。

    在這樣的情況下，他需要避開相應(yīng)途徑的非凡者行動(dòng)，避免稻草人，避免概率草人被感知察覺。


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