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    而在那次的事件之后，亞戈還有一個模糊的發(fā)現(xiàn)。

    那就是“暴戾軍團(tuán)”和“天空暴君”。

    暴戾軍團(tuán)的途徑，應(yīng)該是星辰途徑。

    但是，他通過廢墟圣殿確認(rèn)，那個表現(xiàn)得像是星辰途徑能力的途徑，并不是星辰途徑，而是另一個途徑。

    當(dāng)時，他有了可能和“共存序列”有關(guān)的想法。

    而現(xiàn)在，應(yīng)該說，是“原共存序列”。

    序列途徑，發(fā)生過變化，共存序列，發(fā)生過變化，這一點(diǎn)，在各種“證據(jù)”的證明之下，已經(jīng)接近確鑿了。

    亞戈之所以沒有用肯定的語氣，是因?yàn)椤白C據(jù)”是否真實(shí)他沒辦法證明。

    黑鐘教會各位“冕下”的稱呼，似乎有一個規(guī)律。

    各種猜想集合起來，讓亞戈得出一個“結(jié)論”。

    黑鐘教會的各位“冕下”的稱呼，諸如“提燈隱士”、“異端造物主”、“命運(yùn)編織者”、“天空暴君”等，都會涉及到共存序列，又或者.....是兩個途徑序列的合并稱呼。

    至于為什么，黑鐘教會掌握“巫師的工具”，而“認(rèn)知法”又屬于巫師.....

    亞戈的猜想里，這種代號稱呼，或許就是“認(rèn)知法”的原因。

    這些黑鐘教會的高層，在利用“認(rèn)知法”推動自己的神秘契合。

    比如，提燈隱士，會想到什么——

    提燈是死靈途徑守墓人的能力，至少死靈途徑的非凡者們，聽到提燈都會下意識地聯(lián)想到死靈途徑。

    而“隱士”呢？

    如果在各個途徑找一個和“隱士”這個稱呼最接近的途徑，亞戈會第一個想到迷霧途徑。

    但是，這里還牽扯到一個問題。

    共存序列共存序列，兩個途徑是一正一逆才對。

    提燈隱士，如果是死靈途徑走正序，那么對應(yīng)“隱士”的迷霧途徑就應(yīng)該走逆序。

    像自己這樣正逆序都走正，通過與修格因之間的聯(lián)系形成平衡的狀況，應(yīng)該是特例。

    當(dāng)然也不能排除這個特殊狀況，之前說了，亞戈并不是那種會認(rèn)為“只有我特殊”的自我意識過剩，有自我高潮的優(yōu)越感的性格。

    亞戈和修格因是這種特例，但不能理所當(dāng)然地認(rèn)為只有他自己有，沒準(zhǔn)黑鐘教會里個個都是呢？

    那就先假設(shè)好了。

    先假設(shè)這些高層的“冕下”都是正常的正逆序共存。

    命運(yùn)編織者是哪個途徑和哪個途徑共存？

    “命運(yùn)”、“編織者”

    命運(yùn)，很明顯應(yīng)該是概率途徑正序。

    但是，編織者......

    亞戈眉頭微微一皺。
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