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    將迷霧教堂內的神秘物搜刮一空，并且把那些提燈兄弟會的非凡者尸體處理掉之后，亞戈就帶著一枚戒指離開了迷霧教堂。

    在白天的騷亂過后，整個伐木小鎮就安靜了下來。

    而亞戈并沒有立刻離開，他在等待。

    這支提燈兄弟會的非凡者隊伍來這里，目的很明顯是為了那盞提燈。

    但亞戈也不能確定，他們還有沒有其他的隊伍。

    .......

    直至時間入夜，隱藏在這伐木小鎮一端等待可能出現的另一支提燈兄弟會隊伍的他，都沒有等到目標。

    這讓他不由得嘆了口氣。

    既然如此，那么他也只能先做自己的事情了——

    散播“天災獵手”的故事，然后再以對應的形象出現，推動認知契合。

    散播故事倒是不難，隨便找幾個街頭吟游詩人和幾位作家，用【說服】、【話術】把這個故事傳播出去。

    而對應的形象也不難。

    追逐天災的獵人，其最顯著的特征莫過于“發生天災的地方”和“獵人”。

    前世研究的各種民俗神話故事告訴他，如果只是為了讓這個故事流傳，這樣就夠了。

    但是，如果想要讓這些故事作為神秘契合的認知推動力對應到他身上，僅僅如此還不夠。

    這些故事里的“獵手”們，還需要一些信物上的特征、行為上的特征。

    信物上的特征，比如佩戴什么特殊的飾物、特殊的著裝，可以讓人們更好地辨認。

    行為上的特征，與正常的獵手有所不同的行為，比如在享用獵物之前會有什么特殊的類似儀式的行為.......

    雖然這么做可能會讓教會相關的非凡者勢力將他當成某個神秘組織，但這不重要，重要的是認知推動力。

    他需要塑造一個故事，塑造一個形象。

    而且，亞戈在想一件事。

    那就是身份的結合。

    自己是雙序列，不是單序列，既是“無頭騎士”，又是“天災獵手”，那么自己應不應該在認知法上做出一些改變。

    有那不知為何能夠抵消偏差認知影響的冥想牌在，亞戈也不會傻到不利用。

    而且，這么結合的話，他之后散播的故事，可以省下很多功夫。

    追逐災難的無頭獵手.......
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