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    白少流的一番話讓丁齊沉思良久，他不禁又從頭回顧起自己創(chuàng)立與修煉方外秘法的歷程。所謂會者不難，從丁齊的角度，他已經(jīng)做到的事情就是成功的印證，主要考慮的永遠(yuǎn)是方外秘法的下一步境界。當(dāng)他傳授別人時，也沒覺得有太大的難度，該學(xué)會的人都學(xué)會了。

    但成功的經(jīng)驗真能如此簡單地被復(fù)制嗎？世上敢開口就說這種話的往往有兩種人，一是講成功學(xué)的，二是搞傳銷的。還有很多成功人士，比如知名的企業(yè)家，往往也被很多人看成是演說家，因為他們會在各種場合受邀介紹創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)歷與經(jīng)驗。

    假如聽了世界首富事無巨細(xì)的講述了他的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，然后你照著做了，就能成為下一個世界首富嗎？這當(dāng)然是不可能的！且不說這種情況是否現(xiàn)實，也不說環(huán)境能否復(fù)制，其實很多成功的因素，就連成功者自己都講不清。

    丁齊創(chuàng)立方外秘法，是從發(fā)現(xiàn)小境湖開始。但小境湖最早可不是他發(fā)現(xiàn)的，而是譚涵川和石不全等人。更早的時候還有南門妖王朱敬一，朱敬一甚至留下了一卷《方外圖志》。

    丁齊就是受到了這些人的啟發(fā)，自古以來有不同的人，憑借不同的方法能夠發(fā)現(xiàn)與出入方外世界，那么這些方法中必然有其共性，然后他成功了。

    世上先有方外世界，而后才有方外秘法，就算沒有丁齊、沒有方外秘法，也早就有人發(fā)現(xiàn)了方外世界、能夠出入方外世界。那么丁齊創(chuàng)立方外秘法與前人所使用的各種方法有何不同，其意義又在哪里呢？

    丁齊的想法其實很樸素，那就是讓平凡的普通人去發(fā)現(xiàn)與探索世上的未知，隨著方外秘法的境界越來越高，其核心實則是凝煉精神世界、完成自我實現(xiàn)，不論身處什么樣的世界，最終有意義的都是內(nèi)心中的世界。

    丁齊的確做到了，他不僅教會了譚涵川、朱山閑這些本身就有八門秘術(shù)傳承的人，也教會了畢學(xué)成、孟蕙語這些普通的大學(xué)生。不僅如此，他還在琴高臺世界中留下了另一套秘法傳承，讓人們在沒有找到方外世界的情況下，同樣可以修煉方外秘法。

    但白少流的問題是，假如換一個人，還能教會別人嗎？丁齊的經(jīng)驗適用于其他人，因為他已經(jīng)把大家都教會了，但另一方面，眼下的方外門中，除了丁齊還沒有誰能教授傳人。

    白少流這番話也是帶神念的，他提到了“靈引”二字。所謂靈引的概念很難說清楚，可以理解為一種體驗，那種假如你沒有真實的經(jīng)歷就不可能得到的真切體驗。比如你不可能告訴一個瞎子，天藍(lán)色是什么概念、與靛青色有什么不同。

    丁齊之所以能教會他人方外秘法，因為他能以自身為媒介，把人帶到那個世界、那種狀態(tài)下去體驗，雖然前提條件很苛刻，但他所傳授的人也都達(dá)到了要求。

    丁齊沒有創(chuàng)出方外秘法的時候，其他人一樣能發(fā)現(xiàn)小境湖，甚至進(jìn)入小境湖，但丁齊解決了一個關(guān)鍵的問題，他將偶然的狀態(tài)變成了必然的結(jié)果。不論譚涵川等人是用什么秘術(shù)看見了小境湖，丁齊總結(jié)出了觀身境，告訴眾人這樣就可以看見了。

    涂至、盧芳、田琦等人也曾誤入大赤山，不論是出于什么偶然的原因，丁齊總結(jié)出了入微境，告訴大家像這樣就可以進(jìn)去了。其實最難的是第三步隱峨境，隱峨又稱隱我，但丁齊做的并不是把自己隱藏起來，而是如何在另一個未知的世界中保留自我。

    從方外秘法修煉之初，丁齊就用了一塊景文石寄托心神，祭煉景文石的同時也是在感受世界感受自我。景文石曾是丁齊最習(xí)慣使用的催眠道具，但在方外秘法中它同時成了心神的寄托與世界的象征。

    第一個突破隱峨境的人，并不是丁齊而是冼皓，但冼皓用的也是丁齊指出方法。朱山閑等人后來都是從頭修煉了方外秘法，在丁齊的直接指引下。

    丁齊在琴高臺世界中留下傳承時曾經(jīng)有一個設(shè)想，假如這一代人練不成，只要秘法典籍傳承下去，無數(shù)代人中總有天才涌現(xiàn)能夠練成。這個想法不能說錯，但多少有點不切實際，至少陳容、彥若等人可都是丁齊親自教出來的。假如沒有丁齊親自傳授，后人極難練成。

    再比如冼皓、譚涵川等人可不可以傳授弟子？理論上當(dāng)然沒有問題，但實際上卻是極難，成功的概率比丁齊親自去教要小得多，除非他們又碰到了丁齊這樣的天才。

    見丁齊沉吟不語，梅野石又笑道：“丁道友，我?guī)熥鹨灿心愕鹊谋臼拢宜氖侄伪饶阒桓卟坏汀Ｋ貌恢裁疵胤ǎ焓忠幻托校裁炊刺旖Y(jié)界都擋不住，但他卻不可能直接教會我。

    而我如今亦有自己的神通修為，走訪過不止一處洞天福地，那些洞天福地也算是方外世界的一種吧，我當(dāng)然也能自如出入。但我卻很難教會弟子你所使用的方法，哪怕我已經(jīng)得到了你的法訣，就算我本人想修煉，最好的辦法也是和你學(xué)啊。”

    在書中，梅野石擁有兩件寶物，都可以用于發(fā)現(xiàn)與出入洞天福地，一是青冥鏡、二是瑞獸舍利。但是這種神器太難得了，而丁齊所創(chuàng)的方外秘法需要用到景文石，那就是隨手揀的石頭，兩者沒什么可比性。

    青冥鏡本身也是一處洞天福地“菁蕪洞天”的控界之寶，宛如搖光軫之于琴高臺，但丁齊的方外秘法，用不著控界之寶以及洞天傳承。而且這里說的僅僅是所謂仙家洞天的情況，仙家洞天可以算是方外世界的一種，但方外世界可不僅僅只有仙家洞天。

    聽見這話，丁齊趕緊謙虛道：“梅盟主太謙虛了，您神通廣大，我哪能跟您相比。”

    梅野石又笑了：“若談眼下的修為，這倒是實話，但這更證明你了不起啊。”
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