第(2/3)頁 譚涵川：“我能理解。”說著話又提筆在紙上寫下了第三條：類似精神顯化的世界，世界的意志或者規(guī)則，是讓每個(gè)人顯化成某種禽獸的形象。 朱山閑：“這一條應(yīng)該是最重要的一條了。” 莊夢周卻搖頭道：“最重要的應(yīng)該是第四條，那是一個(gè)最真實(shí)的世界……” 這句話怎么理解？丁齊并不是馬，到了禽獸國中卻顯化為一匹白馬，至于冼皓就更不是白鷺了，這是顯然并不是真實(shí)的，只是一種精神上的顯化，而這種顯化又對應(yīng)著相應(yīng)的物質(zhì)。 可是換一個(gè)角度想，人們平常的很多東西卻是無法掩飾的。比如每個(gè)人顯化出的禽獸形象，并不以自我認(rèn)知或他人認(rèn)知為轉(zhuǎn)移，就是映射出某種本質(zhì)。更特別的是那個(gè)世界中的交流方式，無論是鳥鳴還是馬嘶，其實(shí)就是一種最直接的精神意念交流。 這意味著什么？意味著每個(gè)人都掩飾不了自己，連撒謊都做不到！ 莊夢周解釋了一番。尚妮張大嘴愣了半天才小聲問道：“丁老師，就你的親身經(jīng)歷來看，是這樣的嗎？” 丁齊很鄭重地點(diǎn)頭道：“莊先生說得沒錯(cuò)，的確是這樣的，在那個(gè)世界里，交流的信息就是意識(shí)活動(dòng)的過程，而欺騙的企圖也包含在意識(shí)活動(dòng)里。假如你想欺騙對方，在交流時(shí)相應(yīng)的精神活動(dòng)也會(huì)被對方感知，就看對方能不能反應(yīng)過來了。” 尚妮：“哇，真是個(gè)好奇妙的地方！我們什么時(shí)候進(jìn)去玩？” 譚涵川正色道：“先別著急，假如有一個(gè)問題不能解決，我們還不能進(jìn)去。” 冼皓附和道：“譚師兄說的對。我記得在禽獸國中化身為白鷺的時(shí)候，見到白馬時(shí)并無一絲惡意，而且莫名就對它很信任，但沒想到竟會(huì)把它給弄傷了。” 尚妮醒悟過來道：“是啊，這還真是個(gè)大問題！假如有人化身為刺猬，會(huì)不會(huì)把別人都給扎傷呢？刺猬還好，假如化身為豪豬，那就更麻煩了！” 莊夢周被逗樂了，又笑道：“假如化身為大老虎，會(huì)不會(huì)把別人給吃掉呢？” 丁齊卻很嚴(yán)肅地想了想才說道：“我認(rèn)為不會(huì)，當(dāng)時(shí)我雖然化身為一匹馬，但還是保留了一些潛意識(shí)中的思維習(xí)慣，并沒想著吃地上的草。” 莊夢周：“迷失自我確實(shí)是個(gè)麻煩事，丁老師既然進(jìn)去過，那么有沒有想到可以用什么辦法解決呢？” 譚涵川：“應(yīng)該是可以解決的。我們的修為都突破到了興神境，也早就解決了方外世界不能保留記憶的問題，應(yīng)該也可以在進(jìn)入禽獸國后保持清醒。” 丁齊開口道：“其實(shí)是有辦法的，我仔細(xì)回憶了一番，問題就出在我們是用什么方式進(jìn)入的禽獸國，而進(jìn)入其他方外世界又是用什么方式？要想保持清醒，還須以景文石寄托心神。我將門戶打開，你們都拿著景文石進(jìn)去，就像當(dāng)初進(jìn)入小境湖一樣。” 莊夢周：“還是要借助方外秘法啊！” 冼皓：“這樣能行嗎？” 丁齊看著手中的禽獸符道：“應(yīng)該是可以的，穩(wěn)妥起見，我們先讓一個(gè)人進(jìn)去試試。” 冼皓：“那就讓我試試吧，假如成功了，我們都這么進(jìn)去，那么你呢？” 丁齊：“我也這么進(jìn)去，門戶已是開啟的，我先不動(dòng)用禽獸符，只用景文石，進(jìn)去之后再去祭煉禽獸符。” 關(guān)于方外世界的門戶，有一個(gè)概念可能一般人很難理解，就是它的開啟與封閉狀態(tài)。此前眾人所發(fā)現(xiàn)的方外世界，實(shí)際上門戶都是開啟的，只是普通人看不見也進(jìn)不去，比如小境湖、大赤山與琴高臺(tái)。 小境湖并無控界之寶，或者說他們從來都沒得到過控界之寶，而琴高臺(tái)的控界之寶早已被陶昕遺棄。大赤山雖有控界之寶兩界環(huán)，但丁齊等人能夠出入那個(gè)地方，憑借的也不是控界之寶，而是方外秘法。 但是昨天夜里，丁齊是直接使用禽獸符進(jìn)入了禽獸國。假如不借助禽獸符呢？丁齊等人如今其實(shí)也能出入方外世界的，只要找到了門戶所在。 通過祭煉兩界環(huán)，丁齊也有一種感覺，可以借助控界之寶將大赤山完全封閉起來，也就是說讓門戶消失。假如是那種情況，大赤山存不存在，與現(xiàn)實(shí)世界就毫無關(guān)系了。丁齊現(xiàn)在還做不到這一點(diǎn)，但他感覺，若有朝一日修為更高，理論上是可以做到的。 第(2/3)頁