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    外出探險時，基本上都是譚涵川領(lǐng)隊，眾人結(jié)伴而行。這時就看出一名科研工作者的嚴謹態(tài)度，譚涵川并不急于走出很遠，而是要將已走過的地方盡量探查清楚，并且做詳細的記錄。洞天中有紙，明代的宣紙，石不全又制作了墨和筆。

    

    簡單的墨好做，收集不充分燃燒后的松煙。筆是采集兔毫、用細竹為管，就像傳說中當年的蒙恬制筆。譚涵川記錄下所看見的每一種東西、各種動植物的形態(tài)、已經(jīng)分辨清楚或只是推斷的各種用途。

    

    這些記錄很重要，因為外面的物資帶不進來，在里面想制作什么東西都需要就地取材。比如說莊園里有布料，但想用布料縫制被褥或衣物，總得有針線吧？石不全用骨頭制作了骨針，但洞天里可沒有棉花，也沒有織機。

    

    他們發(fā)現(xiàn)了野麻，也發(fā)現(xiàn)了葛藤，可以制作麻線、麻繩、麻布、葛絲、葛布等，但暫時只停留在理論上，還沒有來得及真的去加工這些東西。這其實很麻煩。眾人用來抄獵隼的網(wǎng)兜，并不是麻繩做的，而是用山中找到的一種特別堅韌的藤條編的，既能撈鳥也能撈魚。

    山下的大湖中也有淺水灣，生長著蘆葦。朱山閑曾笑稱：“假如天氣冷了，又采不到棉花，也可以采蘆花為絮，做幾床蘆花被褥。”

    范仰則笑道：“分明有裘皮嘛，羽絨也可以呀，你搞什么蘆花被？”

    冼皓卻道：“朱師兄這是風雅。”

    

    江湖八大門的高人，各有各的絕技，江湖套路主要針對人心世道，在外面，他們更是各有各的門檻，可是進了小境湖，情況好像就變了。各般心機手段已全無用處，這地方也沒人讓你耍啊，只有傻鳥，已經(jīng)脫離了人類社會。

    

    心機手段沒了用處，學識和技能卻顯得更加重要。進來的八個人當中，誰最“有用”？當屬譚涵川、石不全、范仰、朱山閑這四個。朱山閑看似是個養(yǎng)尊處優(yōu)的領(lǐng)導干部，但跟隨師父也學過不少東西，居然連草鞋都會打，這玩意已經(jīng)多少年沒人見過了？

    

    小境湖中有衣服卻沒有鞋，總不能赤著腳到處跑吧？石不全和范仰居然也會打草鞋，而且打的樣式與朱山閑不同，石不全還能編出各種花來。可能是小時候老頭子不送他上課外輔導班，阿全在家里閑得沒事憋出來的手藝。

    

    草并不是稻草，因這里沒有稻子，眾人試過很多種草莖之后，選擇了一種最合適也最舒服的軟草莖。大家都很聰明，沒幾天都學會打草鞋了，為了走山路方便，還特意把底打得很厚，還往鞋底和鞋窩里襯了皮料。

    

    打獵可以獲得皮料，但是加工工藝就很簡陋了，至少目前還無法鞣制，因為沒有堿和硝。就算眾人有制堿和制硝的知識，也得有原料、有工具、有作坊啊！

    

    很多人都意識不到，我們身邊看似平淡無奇之物，是多么地難得與珍貴，它是不知多少年、多少代人創(chuàng)建的文明社會積累。尤其是現(xiàn)代工業(yè)體系，就憑丁齊他們八個人，在小境湖中無論如何是建立不起來的。

    

    但他們畢竟生活得不像原始人，因為已有現(xiàn)代文明知識、掌握了各種技能，這就是見知的重要性。而且他們并不是被封閉在小境湖中，還可以自由出入。這座方外仙家世界，成了眾人共守的秘境，也是玩賞、探險、修煉之地。

    若沒有切身經(jīng)歷，是很難體會這種感覺的，大家皆樂此不疲。

    

    每次出入小境湖，在世外仙境和現(xiàn)代文明社會之間穿行，恍如隔世，對心境也是一種歷練。眾人并不能長期待在小境湖中，不是那樣做不可以，而是小境湖中缺乏大家已經(jīng)習慣的生存以及生活物資，而且一不小心出來后就會失去某段記憶。

    

    比如想吃一碗片兒川吧，野鴨子是有的，竹筍也能挖到，可是上哪兒弄四川泡菜和各種調(diào)料呢？從頭再來一次神農(nóng)嘗百草，然后去培育各種作物？小境湖中沒有面粉，譚涵川倒是發(fā)現(xiàn)了一種野生的燕麥，可惜產(chǎn)量太低、采集加工不易，也只是暫時記錄下來。

    

    其實就算有了面粉，也能找到油料作物榨出油來，小境湖中眼下還缺了一種很重要的東西，就是鹽。沒鹽做什么片兒川？這里暫時還沒有發(fā)現(xiàn)鹽礦，眾人也不可能徒手打出一口鹽井來，更不知道在哪兒打井啊！

    

    小境湖中的各種發(fā)現(xiàn)，剛開始譚涵川是用宣紙記錄的。后來石不全覺得太心疼了，那可是明代的古宣啊，而且外面的東西帶不進來，里面的宣紙可是用一張就少一張，到后來就不讓用了，換成了一種類似芭蕉的樹葉當紙。朱山閑笑稱，這是在作貝葉經(jīng)。
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