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    朱山閑說了半天，見丁齊不說話只是很認真地傾聽，他有些不好意思地笑道：“這些其實都是聽老譚說的，老譚的師父當年是被研究對象，后來老譚也進生物力學研究所工作了，成了研究者。”

    丁齊：“謝謝朱師兄，真讓我長了見識！您說這些，是為了介紹爵門秘傳的望氣術吧？”

    

    朱山閑點頭道：“是的，我剛才說那些只是做個鋪墊，否則不太好解釋。在江湖八大門各自的秘傳中，有人說爵門望氣術是最接近于疲門觀身術的，有時候甚至很難分得清。這也不難理解，古人就說過，‘不為良相，便為良醫’。

    

    不當官就去當醫生，要么治世要么治人，而治人也是治世、治世也是治人。丁老師將自己修煉的功夫稱為觀身境，就是借用了疲門觀身術的名字，想必你對觀身術也有一定了解吧？至少是聽他們說起過……”

    

    朱山閑不是石不全那樣的話嘮，可一旦進入狀態后，也夠能說的，而且風格不一樣。石不全的話很瑣碎，但一開始就切入了正題，直接講入微術以及怎樣修煉入微術。朱山閑的話聽上去就像領導在做報告，前面做了很多鋪墊，便于丁齊領會其精神。

    

    丁齊答道：“我不清楚觀身術的秘傳，只是聽過側面的介紹，有兩個典故，一是《韓非子》中的‘扁鵲見蔡桓公’，二是《莊子》中的‘季咸見壺子’。第一個典故可以理解為中醫中的望診，至于第二個典故，就我的感受，就是可以展示自己的身心狀態與精神世界，甚至將身心狀態轉化為某種特定的精神世界。”

    

    朱山閑：“你了解這些，那就不難交流了。其實爵門秘傳的望氣術，看的并不是人有什么病，而是一個人的情志。情志本是內在的、無形的，但人們總會通過某種方式流露出來，可以間接地觀察分析。而望氣術，卻把它變成了一種可以直接觀察到的東西。”

    丁齊：“那么朱師兄望見的是什么？”

    

    朱山閑：“若是按古代的說法，那可就玄了！有人說是氣運，也有人說是頭頂和肩膀上的三把火，還可以說成你剛才提到的人體光環。都是也都不是，究竟是怎么回事，是無法形容的，總之是一個人的情志，還有情志的變化……”

    

    情志是什么，情緒、情感、意志、志向？按《黃帝內經》所述：心有所從謂之情、情有所屬謂之意、意有所指謂之志，總之這是一個很復雜的概念。

    

    中國古代就有情志病的說法，比如郁郁而終、憂憤成疾，史書上經常能看見這種記載，揭示身心狀態本屬一體。那么通過情志能否看到一個人的氣運？既能也不能。

    

    通常人們說某個人的運氣好不好，有時并沒有真正看見這個人的意志品質是否頑強，對待事物的心態是否樂觀健康、總是充滿自信與魄力。不同的人給人的感覺是不一樣的，而望氣術觀察的恰恰就是這樣的狀態。

    

    但望氣術觀察的結果不僅止于此，情志還包含著對不同事物的反應，哪怕一個人掩飾得再好，無意間也會流露出來，更何況用望氣術能直接看到。

    

    朱山閑還舉了個官場上的小例子。比如某個部門提拔領導搞公示，符合條件的候選對象有一批。你就觀察這些人的“氣運”吧，氣運最佳的就是最后的勝出者嗎？結果往往就是這樣的，但也有其講究。

    

    你會發現其中一個人會突然變得非常樂觀，甚至隱含著亢奮，提到這件事或者在競爭對手面前時情緒反應非常自信。從情志的變化中就可以看出來，可能有上級領導暗中已經打了招呼，透露早就內定好的人選是他了。

    

    總之很難用語言表述清楚望氣術望的是什么，也可以說是人氣，而施展望氣術的過程，就是察知一個人的情志狀態能給自己什么樣的感應。有時候從這種感應中得不出直接的結論，還要結合具體情況去分析。

    

    朱山閑最后說道：“丁老師，這是很難表述清楚的，你如果沒有切身體驗，別人怎么說也不會明白。不知道我剛才說的話，你能不能理解？”

    

    丁齊思忖著點頭道：“我非常能理解，其實在我的工作中，就是要觀察和體會對方的情志狀態，從而進行各種判斷和分析。而朱師兄的望氣術，是把這種間接的判斷變成了一種直觀的綜合測量。”
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