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    丁齊不禁又想起了導師當初說的話，假如世界是有意識的，那么也意味著它是有精神的，那么它所呈現出的精神世界，又該是什么樣子呢？答案很簡單，就是我們每個人所見的樣子，既是精神又是現實的顯化。

    

    丁齊不可能把整個世界都給催眠了，但他有自己的天賦，如果將所在的天地就視為一個精神世界，那么他就可以用自己的方式進入這個精神世界。沒有人叫他這么做，也沒有人教他怎么做，這一切都是丁齊自己的體悟。

    

    那次在江邊看見疑似白鰭豚的生物時，他曾恍惚進入了一種似空靈的狀態(tài)，這段時間來到小山丘中靜坐，就是體會在這種感覺。他進入了這片天地的精神世界，所見就是現實的顯化。身心一片空靈，仿佛忘了自己的存在，但人卻是清醒的，知覺也莫名變得異常敏銳。

    

    這種狀態(tài)中感覺非常好，使丁齊能更清晰地察知自己和身處的環(huán)境，而且每次靜坐后都覺得很有精神，不是亢奮，就是神氣飽滿、身心舒適。

    

    昨天見到了那位神秘的老者，丁齊很好奇，那人怎么能從毫不引人注目中瞬間變得仿佛光彩奪目？假如不想讓人看見，哪怕就站在那里，也會被人視而不見嗎？很多人平常的確如此，就是俗話說的沒什么存在感，但想在瞬間來個“氣場爆發(fā)”可就太離奇了。

    

    一念及此，丁齊無意中也在收斂自己的氣息，他又進入了那種似空靈的狀態(tài)，感覺上他好像已經消失了，仿佛與草地、樹叢融為一體。假如有人從不遠處經過，只要不刻意搜索到他坐的地方，恐怕都不會注意到他。

    

    別人注意不到丁齊，但丁齊自己的知覺卻很敏銳。一位出色的心理醫(yī)生與催眠師，在這種類似于深度自我催眠狀態(tài)下，應該掌握一種技巧，就是如何調整自己的注意力。不想聽見的聲音就不去聽，想聽的聲音便能專注而清晰地聽聞，而此刻的丁齊，是將自己的注意力寄托于天地間。

    

    不知過了多久，丁齊突然聽見了一句話：“你就在這兒等著，我一個人上去。”

    

    另一個聲音問道：“老祖，您真要一個人去見他嗎？”

    

    第一個聲音答道：“三十年不見，有些話要單獨聊聊，最好不要有人打擾。假如聽見我招呼，你再上來。”

    

    聽見談話聲，丁齊本可以不理會的、在潛意識中將其“屏蔽”掉。但那人的聲音引起了丁齊的注意，隨即將心神“投射”了過去。因為他已聽出來，先前第一人發(fā)出的正是施良德的聲音。

    

    白天不像夜深人靜的時候，而在都市中，哪怕是夜間背景噪音也很多。只是人們都已經習慣了，對環(huán)境背景噪音仿佛聽而不聞，就像一個處理器自動過濾掉多余的溢出信息。

    

    從心理學角度，人的大腦就有這種功能，感官能夠形成各種知覺，但潛意識中已過濾掉多余的信息，真正能引起意識反應的信號并不多，否則每個人早就被煩炸了。

    

    催眠師在催眠時經常會說一句話，“你只能聽見我的聲音”，而被催眠者往往真的只能聽見他的聲音，這是一種對潛意識的修改，就是根據上述的原理。

    

    在平常情況下，照說丁齊聽不見這么遠的聲音，就算聽見了也聽不太清。但此刻這種狀態(tài)下，施良德的聲音引起了他的關注，自然就過濾掉其他的雜音，很清晰地聽見了這段對話。假如用心理學術語形容，就是“注意”的“穩(wěn)定性”與“指向性”都極為清晰。

    

    導師劉豐還曾經介紹過一種“感官相通”或者簡稱為“通感”的現象，不是在課堂上教授的理論，而是在私下里和學生的探討。在某種特定的情況下，大腦處理信息時，會把一種感官信號同時轉化成另一種感官信號，比如某人聽到很熟悉的腳步聲，腦海中就會浮現出這個熟人走路的樣子。

    

    而通感的機理，遠比這個例子要復雜得多。此時此刻，丁齊聽見了施良德的聲音，就仿佛看見了這個人、看見了這座山包、看見他一步步走上山進入涼亭。

    

    丁齊在灌木叢中靜坐，可是腦海中卻自然浮現出這樣的場景，因為他認識施良德，也很熟悉這座小山包，更聽見了施良德的腳步聲。

    

    施良德來到涼亭中，仿佛是鞠了一躬。為什么說仿佛，因為丁齊不可能真的看見，可以說是來自通感，也可以說是純粹的主觀猜測判斷。施良德鞠躬道：“吳老前輩，我們三十年沒見了！”

    

    涼亭中的又有一個聲音答道：“是二十九年。”隨著聲音，涼亭中“出現”了另一個人，正是丁齊昨天在博慈醫(yī)療大門口看見的那位神秘老者。

    

    人不可能憑空出現，但在丁齊的感覺中就是這樣。丁齊原本沒發(fā)現那位老者的存在，但此人一開口，在丁齊的感官中、反應于腦海中的場景里，就好似突然冒出來一般。

    
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